原文
【泄瀉症治】經曰：犯賊風虛邪者，陽受之。食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受入六府，陰受入五藏。
白話
【泄瀉症治】《內經》說：遭受賊風虛邪侵犯的，是陽分受邪；飲食不節制、起居不規律的，是陰分受邪。陽分受邪則進入六腑，陰分受邪則進入五臟。
卷四
泄瀉源流（2）
卷四／泄瀉源流14 句
原文
入府則身熱，不時臥，上為喁籲；入藏則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸僻。又曰：大風人中，則為腸風飧泄。又曰：倉廩不藏者，是門戶不要也。
白話
進入六腑就會身體發熱、不能按時臥息，在上則表現為氣逆喘息；進入五臟就會脹滿閉塞，在下則表現為完穀不化的泄瀉，日久變為腸澼。又說：大風侵入人體，就會成為腸風飧泄。又說：腸胃不能收藏水穀，是因為肛門不能約束的緣故。
原文
仲景曰：大腸有寒，則多鶩溏，有熱則便腸垢。
白話
張仲景說：大腸有寒，就會多發生鴨溏（便如鴨糞）；有熱，就會大便帶有腸垢。
原文
《入門》曰：腸垢，言濕熱滯於腸中，故亦曰滯下。
白話
《醫學入門》說：腸垢，是指濕熱滯留於腸中，所以也稱為滯下。
原文
又曰，凡泄皆兼濕，初宜分利中焦，滲利下焦，久則升舉，必滑脫不禁，然後用澀藥止之。
白話
又說：凡是泄瀉都兼有濕邪，初期宜分利中焦，滲利下焦；日久則應升舉陽氣，等到出現滑脫不禁時，然後才用收澀的藥物止瀉。
原文
又曰：治泄補虛，不可純用甘溫，甘則生濕，清熱亦不可用太苦，苦則傷脾，惟淡滲利竅為妙。
白話
又說：治療泄瀉而補虛，不可純用甘溫之藥，因為甘味會滋生濕邪；清熱也不可用太過苦寒的藥，因為苦味會損傷脾氣，只有淡味滲利、通利小便的方法最好。
原文
濟生曰，治瀉之法，先當分利水穀，車前子煎湯調五苓散，次則理正中焦，理中湯、治中湯治之，二湯不效，然後方可斷下，用固腸丸、石脂餘糧丸。《正傳》曰：治瀉諸藥，多作丸子服之。
白話
《濟生方》說：治療泄瀉的方法，首先應當分利水穀，用車前子煎湯調服五苓散；其次調理中焦，用理中湯、治中湯治療。這兩種湯劑無效之後，才可以用收澀止瀉的方法，服用固腸丸、石脂餘糧丸。《醫學正傳》說：治療泄瀉的各種藥物，大多製成丸藥服用。
原文
《原病》曰：泄症，凡穀肉消化，不論色及他症，便斷為熱。
白話
《原病式》說：泄瀉證，凡是穀物肉類能夠消化，不論糞便顏色及其他症狀，便可判斷為熱證。
原文
夫寒泄而穀肉消化者，未之有也；或火性急速，傳化失常，完穀不化，而為飧泄者，間亦有之。
白話
寒性泄瀉而穀物肉類能夠消化的情況，是從來沒有的；或許因為火性急迫，傳導變化失常，導致完穀不化而成為飧泄的，偶爾也有這種情況。
原文
仲景謂邪熱不殺穀，然熱得濕，則為飧泄也。
白話
張仲景說邪熱不能消化水穀，但是熱邪與濕邪相合，就會形成飧泄。
原文
《醫鑑》曰：暴瀉非陽，久瀉非陰，通治用三白湯及燥濕湯、辰砂益元散。
白話
《醫鑑》說：暴瀉不完全是陽證，久瀉不完全是陰證，通用治療可用三白湯以及燥濕湯、辰砂益元散。
原文
【泄瀉宜升陽】東垣曰：暑月淋雨，人多泄瀉，乃濕多成五泄也。經云：在下者引而竭之。
白話
【泄瀉宜升陽】李東垣說：暑月淋雨，人們多患泄瀉，這是濕氣過多導致五種泄瀉。《內經》說：病邪在下部的，應引導而祛除它。
原文
又曰：治濕不利小便，非其治也，法當以淡滲之劑利之。
白話
又說：治療濕邪如果不通利小便，就不是正確的治法，應當用淡滲的方劑來通利小便。
原文
然客邪寒濕之生，自外入里而甚暴，若用利小便藥，則是降之又降，復益其陰而重竭其陽也，滋以升陽之藥，是為宜耳，羌活、獨活，升麻各一錢半，防風、炙甘草各一錢，煎服，即愈也。
白話
然而外來的寒濕之邪，從體表侵入體內而且來勢很急，如果使用利小便的藥物，就是降了又降，反而會更增陰氣而重傷陽氣。用升發陽氣的藥物來滋養，才是適宜的方法。羌活、獨活、升麻各一錢半，防風、炙甘草各一錢，水煎服，即可痊癒。
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