原文
【脈法】《靈樞》曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛，一逆也，死不治。
白話
【脈法】《靈樞》說：熱病脈象平靜，出汗之後脈象反而旺盛，這是第一種逆症，無法醫治而死。
卷十九
夏熱病源流（2）
卷十九／夏熱病源流14 句
原文
《醫鑑》曰：熱病得汗，脈安靜者生，躁急者死，及大熱不去者亦死。
白話
《醫鑑》說：熱病出汗後，脈象安靜平和的可以存活，脈象躁動急促的會死亡，以及高熱不退的也會死亡。
原文
又曰：熱病七八日當汗，反不得汗，脈絕者死。（宜與春溫脈法參看。）
白話
又說：熱病七八天時應該出汗，反而沒有汗，脈象斷絕的會死亡。（應與春溫脈法參照參考。）
原文
【夏熱原由症治】丹溪曰：夏至前發為溫病，夏至後發為熱病，謂之伏氣傷寒。《正傳》曰：治熱病，切不可作傷寒正治。
白話
【夏熱原由症治】丹溪說：夏至之前發病的是溫病，夏至之後發病的是熱病，這稱為伏氣傷寒。《正傳》說：治療熱病，絕對不能當作傷寒來正規治療。
原文
周禹載曰：熱病七八日，脈微小，溲血，口乾，一日半而死。脈代者一日死。
白話
周禹載說：熱病七八天，脈象微小，尿血，口乾，一天半就會死亡。脈象出現代脈的，一天內死亡。
原文
熱病七八日，脈不躁，或躁，不散數，三日中有汗，三日不汗，四日死。
白話
熱病七八天，脈象不躁動，或者躁動，但不過於散亂或數急，三天之內能出汗，如果三天不出汗，第四天死亡。
原文
熱病已汗，脈尚躁喘，且復熱，喘甚者必死。
白話
熱病已經出汗，脈象仍然躁動且氣喘，並且又發熱，氣喘嚴重的必定死亡。
原文
熱病不知痛處，耳聾，不能自收，口乾，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不治。熱病汗不出，大顴發赤，噦者死。熱病泄甚，而腹愈滿者死。熱病目不明，熱不已者死。熱病汗不出，嘔血下血者死。熱病舌本爛，熱不止者死。熱病咳而衄，汗出不至足者死。熱病熱而痙者死。腰折瘈瘲，齒禁齘也。
白話
熱病不知疼痛的部位，耳聾，肢體不能自主活動，口乾，陽熱極盛，陰分稍有寒象的，是熱邪深入骨髓，無法醫治而死。熱病不出汗，兩顴發紅，呃逆的會死亡。熱病腹瀉嚴重，而腹部反而更加脹滿的會死亡。熱病眼睛視物不明，發熱不退的會死亡。熱病不出汗，嘔血或便血的會死亡。熱病舌根潰爛，發熱不止的會死亡。熱病咳嗽並鼻出血，汗出不到腳部的會死亡。熱病發熱而出現痙攣的會死亡。表現為腰部反折、抽搐、牙關緊閉、磨牙等症狀。
原文
陶節庵曰：冬月感寒不即病，至春夏時，其伏寒各隨時氣改變。
白話
陶節庵說：冬季感受寒邪沒有立即發病，到了春夏之時，那些潛伏的寒邪會隨著時令氣候而改變。
原文
為溫為熱者，因溫暑將發，又受暴寒，故春變為溫病。既變之後，不得復言其為寒矣。
白話
之所以變成溫病或熱病，是因為溫熱之氣即將發動，又感受了暴寒，所以春天轉變為溫病。既然已經轉變，就不能再說它是寒邪了。
原文
所以仲景有云：發熱不惡寒而渴者，其理可兼溫病也。暑病亦然，比之溫病尤加熱也。
白話
所以張仲景說過：發熱不怕冷且口渴的，這個道理可以兼指溫病。暑病也是這樣，比溫病更加發熱。
原文
不惡寒，則病非外來，渴則明其熱自內達，其無表症明矣。
白話
不怕冷，說明疾病不是從外侵入；口渴，說明熱邪從體內向外透發，它沒有表證是很明顯的了。
原文
治溫暑大抵不宜發汗，以過時而發，不在表也。其伏寒至夏，又感暴寒，變為暑病。暑病者，即熱病也。
白話
治療溫病暑病大致不適合發汗，因為是過了時令而發病，病邪不在體表。那些潛伏的寒邪到了夏天，又感受暴寒，轉變為暑病。暑病，就是熱病。
原文
取夏火當權而言暑字，緣其溫熱二症，從冬時伏寒所化，總曰傷寒。所發之時既異，治之不可混也。若言四時俱是正傷寒者，非也。此二者，皆用辛涼之劑以解之。若將冬時正傷寒藥通治之，定殺人矣。辛涼者，羌活沖和湯是也。
白話
取夏天火氣當令而稱為「暑」，是因為溫熱兩種病症，都是從冬季潛伏的寒邪轉化而來，總稱為傷寒。但發病的季節既然不同，治療就不能混為一談。如果說一年四季都是正傷寒，那是錯誤的。這兩種病，都應該用辛涼的方劑來解除。如果拿冬天正傷寒的藥物來普遍治療，一定會害死人。所謂辛涼的方劑，就是羌活沖和湯。
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