原文
經曰：諸病上下，所出水液，澄澈清冷，癥瘕㿗疝堅痞，腹滿急痛，下利清白，食已不飢、吐利腥穢，屈伸不便，厥逆禁固，皆屬於寒。
白話
經書說：各種疾病，無論在上在下，所排泄的水液，清澈而寒冷，癥瘕、㿗疝、堅痞，腹部脹滿急痛，下利清白，吃完東西後仍不覺得飢餓，吐瀉腥臭穢物，肢體屈伸不便，四肢厥逆、身體僵直，都屬於寒症。
卷十四
寒病源流（惡寒發熱 痼冷 寒厥暴亡）（1）
卷十四／寒病源流（惡寒發熱 痼冷 寒厥暴亡）29 句
原文
經云然者，以足太陽寒水，乃腎與膀胱之氣，腎陽既虛，則寒水之氣益泛，而一值天地殺厲之氣，則兩相感召，而諸寒病生焉，是寒之為病。未有不由於陽虛者也。
白話
經書這樣說的原因，是因為足太陽寒水之氣，就是腎與膀胱的氣。腎陽一旦虛弱，寒水之氣就會更加泛濫，而一旦遇到天地間肅殺嚴厲的寒氣，兩者互相感應，各種寒病就產生了。所以寒病的發生，沒有不是由於陽虛所引起的。
原文
夫寒病莫大於傷寒，亦莫險於傷寒，以其為生死攸關也，余別著《傷寒論綱目》，故茲不贅及。
白話
寒病沒有比傷寒更嚴重的，也沒有比傷寒更危險的，因為它關係到生死。我另外著有《傷寒論綱目》，所以這裡不再贅述。
原文
外此則有感寒症，亦頭疼，亦發熱，亦惡寒，探其舌本，必從喉嚨內幹出於外，多兼煩躁，不煩躁即感寒之輕者，又或不頭疼而發熱，不發熱而頭疼，雖渴而不欲引飲，至夜或偶得寐，遇食不好亦不惡，居處雖若尪怯，而神氣安靜，凡若此者，皆屬感寒之候，與傷寒不同，宜解表散寒（宜桂枝、乾薑、麻黃、柴胡、前胡、川芎、蔥白、升麻、紫蘇、葛根、羌活、獨活、生薑、細辛，吳萸，隨症選用，又宜沈氏葛樸湯）。
白話
除此之外，還有感寒症，也會頭痛、發熱、怕冷。探看他的舌根，必定從喉嚨內乾燥延伸到外面，多數兼有煩躁，如果不煩躁就是感寒較輕的。或者有頭不痛卻發熱，或者不發熱卻頭痛，雖然口渴卻不想喝水，到了夜裡偶爾能睡著，遇到食物不喜歡也不討厭，居住行為雖然看起來虛弱膽怯，但精神氣色平靜。凡是像這樣的，都屬於感寒的徵候，與傷寒不同，應該解表散寒（適宜用桂枝、乾薑、麻黃、柴胡、前胡、川芎、蔥白、升麻、紫蘇、葛根、羌活、獨活、生薑、細辛、吳茱萸，隨症選用，又適合使用沈氏葛樸湯）。
原文
又有中寒症，身體強直，口噤不語，四肢戰掉，卒然眩暈，身無汗者，此寒毒所中也，其脈必沉而細，或緊澀，或陰陽俱盛，其為症定當無汗，有汗反不治（宜姜附湯、麻黃附子湯）。
白話
又有中寒症，身體僵硬強直，口緊閉不能說話，四肢顫抖，突然眩暈，身上沒有汗，這是被寒毒侵襲所導致的。他的脈象必定沉而細，或者緊澀，或者陰陽俱盛。這種病症一定沒有汗，如果有汗反而是不治之症（適宜用姜附湯、麻黃附子湯）。
原文
或有眩暈口噤，昏迷肢冷，身不熱，脈遲緊者（宜附子理中湯）。
白話
或者有眩暈、口緊閉、昏迷、四肢冰冷、身體不發熱、脈象遲而緊的（適宜用附子理中湯）。
原文
若肢冷，腹絞痛，唇青，宜用灸法（宜以半夏、皂角、麝香各一分半，為末，填臍中，生薑切薄片貼之，放艾火於上灸之）。
白話
如果四肢冰冷、腹部絞痛、嘴唇發青，適合用灸法（適合用半夏、皂角、麝香各一分半，磨成粉末，填入肚臍中，再切生薑薄片貼在上面，然後放艾火在上面灸）。
原文
又有雜中寒，或乘冷、多食生冷，致頭疼身熱，項背拘急，嘔吐腹痛者，卻不似真中寒之猛急（宜五積散，若感寒脈浮，亦宜服之）。
白話
又有雜中寒，或者因為受冷、多吃生冷食物，導致頭痛身熱、項背拘急、嘔吐腹痛的，卻不像真正中寒那樣猛烈急促（適合用五積散，如果是感寒而脈浮，也適合服用）。
原文
有因色欲後受寒，手足冷，臍腹痛者（宜健陽丹）。
白話
有因為色欲之後受寒，導致手腳冰冷、肚臍周圍疼痛的（適合用健陽丹）。
原文
有急陰病，腹痛，肢冷，甲青者（宜太乙還元丹）。要皆寒之為病也。
白話
有急陰病，出現腹痛、四肢冰冷、指甲發青的（適合用太乙還元丹）。總之這些都是寒邪造成的疾病。
原文
【脈法】《脈經》曰：緊脈為寒。又曰：弦緊為寒邪。
白話
【脈法】《脈經》說：緊脈主寒。又說：弦緊脈主寒邪。
原文
《脈訣》曰：傷寒有五，脈非一端，陰陽俱盛，緊澀者寒，陽浮而滑，陰濡而弱，此名傷風，勿用寒藥。
白話
《脈訣》說：傷寒有五種，脈象不只一種。陰陽俱盛、脈緊而澀的為寒；脈陽浮而滑、陰濡而弱的，這叫傷風，不要用寒涼藥物。
原文
陽濡而弱，陰小而急，此非風寒，乃濕溫脈，陽脈浮滑，陰脈濡弱，或遇於風，變成風溫。
白話
脈陽濡而弱、陰小而急，這不是風寒，而是濕溫的脈象。陽脈浮滑、陰脈濡弱，或者感受風邪，會變成風溫。
原文
陽脈洪數，陰脈實大，更遇溫熱，變成溫毒。
白話
陽脈洪數、陰脈實大，又遇到溫熱之氣，會變成溫毒。
原文
陽脈濡弱，陰脈弦緊，更遇濕氣，變為濕溫。陰陽俱盛，重感於寒，變為溫瘧。
白話
陽脈濡弱、陰脈弦緊，又遇到濕氣，會變成濕溫。陰陽俱盛，又重複感受寒邪，會變成溫瘧。
原文
同病異名，陰陽俱盛，病熱之極，浮之而滑，沉之散澀。
白話
同一種疾病有不同的名稱。陰陽俱盛，是熱病到了極點，浮取脈滑，沉取脈散而澀。
原文
《回春》曰：中寒緊澀，陰陽俱盛，法當無汗，不汗傷命。《醫鑑》曰：中寒之脈，虛而微細。
白話
《回春》說：中寒脈緊澀，陰陽俱盛，按理應當無汗，不出汗會傷及性命。《醫鑑》說：中寒的脈象，虛弱而微細。
原文
【寒病原由症治】東垣曰：仲景論傷寒矣，未及乎中寒，前人治冒大寒而昏中者，用附子理中湯，其議藥則得之。然曰傷曰中，未有議其異同者。
白話
【寒病的病原、症狀與治療】東垣說：仲景論述了傷寒，但沒有涉及中寒。前人治療感受大寒而昏倒的，用附子理中湯，用藥是對的。然而對於「傷」與「中」，沒有討論它們的異同。
原文
夫傷寒有即病，有不即病，必大發熱，病邪循經而行，以漸而深；中寒則倉卒感受，其病即發而暴，一身受邪，難分經絡，無熱可發，溫補自解，此氣太虛也，不急治則死。
白話
傷寒有立即發病的，也有不立即發病的，必定會大發熱，病邪沿著經脈運行，逐漸深入；中寒則是突然感受，疾病立即暴發，全身受邪，難以區分經絡，沒有發熱的表現，用溫補的方法自然會解除，這是因為正氣太虛，不及時治療就會死亡。
原文
《得效》曰：寒溫不節，將理失宜，乍暖脫衣，甚熱飲冷，坐臥當風，居處暴露，沖冒霜雪，凌晨朝起，呼吸冷氣，久睛暴暖，忽變陰寒，久雨積寒，致生陰濕，如此之候，皆為邪厲，侵傷肌膚，入於腠理，使人身體沉重，淚出氣壅，胸膈凝滯，肢節痠疼，項背拘急，頭目不清，鼻塞聲重，飲食不入。
白話
《得效》說：寒暖不節制，調理不當，天氣剛暖就脫衣，天氣很熱時喝冷飲，坐臥在風口，居住環境暴露，冒犯霜雪，清晨起床時呼吸冷氣，久晴突然變暖，忽然變成陰寒，久雨積寒，產生陰濕。像這樣的情況，都是邪氣侵襲，損傷肌膚，進入腠理，使人身體沉重，流眼淚，呼吸不順，胸膈凝滯，肢節酸痛，項背拘急，頭目不清，鼻塞聲重，飲食不入。
原文
凡此之症，若不便行解利，伏留經絡，傳變無已。此不過四時感寒，若傳變，必至成傷寒矣。又曰：中寒則口噤，四肢強直，卒然暈倒。
白話
凡是這些症狀，如果不及時進行解表祛邪，邪氣伏留經絡，傳變不止。這不過是四時感受寒邪，如果傳變，必定會發展成傷寒。又說：中寒則口緊閉，四肢強直，突然暈倒。
原文
《局方》曰：尋常感冒，有表症宜羌活沖和湯、防風沖和湯、芎芷香蘇散。寒毒入里吐利者，宜藿香正氣散。挾食停痰，宜人參養胃湯。時令感冒，宜升麻葛根湯。
白話
《局方》說：尋常感冒，有表症適合用羌活沖和湯、防風沖和湯、芎芷香蘇散。寒毒入裡而吐瀉的，適合用藿香正氣散。挾食停痰的，適合用人參養胃湯。時令感冒，適合用升麻葛根湯。
原文
又曰：大抵感冒，古人不敢輕發汗者，正由麻黃能開腠理，用或不得其宜，則導泄真氣，因而致虛，變生他症。
白話
又說：大抵感冒，古人不敢輕易發汗的原因，正是因為麻黃能開啟腠理，如果使用不當，就會導致真氣外泄，因而造成虛弱，變生其他病症。
原文
若人參養胃湯，乃和平之劑，止能溫中解表而已，不致妄擾也。
白話
至於人參養胃湯，是平和的方劑，只能溫中解表罷了，不致於胡亂擾動正氣。
原文
丹溪曰：雜病與傷寒相類者極多，凡有感冒輕症，不可便認為傷寒而妄治之，其或可者，蓋亦因其不敢放肆，多用和解平和之藥散之爾。
白話
丹溪說：雜病與傷寒相似的非常多，凡是輕微的感冒症狀，不可以立刻認為是傷寒而胡亂治療。那些或許可以這樣做的，也是因為不敢放肆，多用和解平和的藥物來疏散罷了。
原文
《醫鑑》曰：中寒者，寒邪直中三陰，卒然昏不省人，口噤，四肢強直，拘急疼痛，不急治，死在旦夕，先用熱酒、薑汁各半盞灌服，次用回陽救急湯、附子理中湯、朮附湯、回陽湯。
白話
《醫鑑》說：中寒，是寒邪直接侵犯三陰經，突然昏迷不省人事，口緊閉，四肢強直，拘急疼痛。不及時治療，朝夕之間就會死亡。先用熱酒、薑汁各半杯灌服，然後用回陽救急湯、附子理中湯、朮附湯、回陽湯。
原文
又曰：中寒雖燥熱煩渴，可煎附子理中湯浸水中冷服之，不可熱服。
白話
又說：中寒雖然出現燥熱煩渴，可以煎附子理中湯，浸在冷水中放涼後服用，不可以熱服。
原文
又曰：凡感冒風寒，通謂之四時傷寒，宜沖和散、正氣散、沃雪湯、十味芎蘇散。
白話
又說：凡是感冒風寒，都稱為四時傷寒，適合用沖和散、正氣散、沃雪湯、十味芎蘇散。
原文
《入門》曰：冷極唇青，厥逆無脈，陰囊縮者，急用蔥熨法、吳茱萸熨法，並艾灸臍中氣海、關元各三五十壯，而手足不溫者死。
白話
《入門》說：寒冷到極點，嘴唇發青，四肢厥逆而無脈，陰囊收縮的，趕快用蔥熨法、吳茱萸熨法，並用艾灸肚臍中的氣海穴、關元穴各三五十壯，如果手足仍然不溫熱的就會死亡。
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