原文
【脈法】《脈經》曰：脈澀而緊為痹痛。《脈訣》曰：風寒濕氣合而為痹，浮澀而緊，三脈乃備。
白話
【脈法】《脈經》說：脈象澀而緊是痹痛。《脈訣》說：風寒濕氣結合而成痹，脈浮澀而緊，三種脈象就完備了。
卷十三
諸痹源流（白虎歷節風）（4）
卷十三／諸痹源流（白虎歷節風）17 句
原文
《玉機》曰：脈大而澀為痹，脈來急亦為痹也。
白話
《玉機》說：脈大而澀是痹，脈來急也是痹。
原文
【諸痹原由症治】《內經》曰：汗出而風吹之，血凝於膚者則為痹。
白話
【諸痹原因症狀治療】《內經》說：出汗時被風吹，血液凝結在皮膚上的就成為痹。
原文
又曰：風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹。又曰：虛邪中人，留而不去，則為痹。衛氣不行，則為不仁。又曰：痹病痛者寒氣多，有寒故痛也。
白話
又說：風這種病，應當半身不遂，或者只是手臂不遂的，這是痹。又說：虛邪侵襲人體，停留不去，就成為痹。衛氣運行不暢，就成為麻木不仁。又說：痹病疼痛的，寒氣多，因為有寒所以痛。
原文
不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不痛。皮膚不榮，故不仁。
白話
不痛又麻木不仁的，是病久深入體內，營衛運行澀滯，經絡有時空疏，所以不痛。皮膚得不到營養，所以麻木不仁。
原文
其或寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
白話
其中或感到寒冷的，是陽氣少，陰氣多，與病邪相互增益，所以寒冷。
原文
其或熱者，陰氣少，陽氣多，病氣勝陽乘陰，故為痹熱，其多汗而濡者，此其逢濕盛也。
白話
其中或感到發熱的，是陰氣少，陽氣多，病氣旺盛，陽氣乘陰，所以成為痹熱。那些多汗而潮濕的，這是遇到濕氣太盛。
原文
陽氣少，陰氣多，兩氣相感，故汗出而濡也。《類聚》曰：不仁者何以明之？仁者，柔也。不仁，謂不柔和也。
白話
陽氣少，陰氣多，兩種氣相互感應，所以出汗而潮濕。《類聚》說：不仁要如何說明？仁是柔和的意思。不仁，就是指不柔和。
原文
痛癢不知，寒熱不知，灸刺不知，是謂不仁也。
白話
不知疼痛搔癢，不知寒冷炎熱，不知灸刺的感覺，這就叫做不仁。
原文
《入門》曰：痹之初起，驟用參耆歸地，則氣鬱滯而邪不散，只以行濕流氣藥主之。
白話
《入門》說：痹病剛開始，突然用人參、黃耆、當歸、地黃，就會使氣機鬱滯而邪氣不散，只應用行濕流氣的藥物為主。
原文
《玉機》曰：三氣襲入經絡，久而不已，則入五臟，或入六腑，隨其臟腑之俞、合，以施針灸，仍服逐三氣發散等藥，自愈。
白話
《玉機》說：三氣侵襲經絡，長久不癒，就會進入五臟，或者進入六腑，根據其臟腑的俞穴、合穴，進行針灸，同時服用驅逐三氣、發散等藥物，自然會痊癒。
原文
又曰：痹症因虛而感，三邪既著體不去，則須制對症之藥，日夜飲之，雖留連不去，能守病禁，不令入臟，亦可扶持也。
白話
又說：痹症因為虛弱而感受，三種邪氣已經附著身體不去，就必須配製對症的藥物，日夜服用，雖然病邪留連不去，但能遵守病禁，不讓邪氣進入臟腑，也可以扶持身體。
原文
《入門》曰：痹病雖守禁忌，凡味酸傷筋則緩，味鹹傷骨則痿，令人發熱，變為痛痹、麻木等證，慎疾者，須戒魚腥麵醬酒醋。
白話
《入門》說：痹病雖然要遵守禁忌，凡是酸味傷筋則筋緩，鹹味傷骨則骨痿，使人發熱，變成痛痹、麻木等證，小心疾病的人，必須戒除魚腥、麵、醬、酒、醋。
原文
肉屬陽大能助火，亦宜量吃，痛風諸痹皆然。
白話
肉類屬陽，大能助火，也應適量食用，痛風等各種痹病都是這樣。
原文
鰲按：痹症有手足緩弱者，有筋攣不伸者，有偏枯不遂者，有肌肉不仁者，其形症往往與風痿相似，而後世醫治之法，亦往往與風痿相混，此千古之大誤也。
白話
鰲按：痹症有手足緩慢無力的，有筋脈攣縮不能伸展的，有半身不遂的，有肌肉麻木不仁的，其形狀症狀往往與風痿相似，而後世醫治的方法，也往往與風痿相混，這是千古的大錯誤。
原文
總之風則陽受，痹則陰受，此二語實為風痹病之褭鑑，益可見治法不當混施。
白話
總之，風病從陽分受邪，痹病從陰分受邪，這兩句話實在是風痹病的褭鑑，更可見治療方法不應當混雜施用。
原文
且痹病多重痛沉著，一時未易得去，其不可輕視也明矣。
白話
而且痹病多沉重疼痛，固定一處，一時不容易去除，其不可輕視是很明顯的。
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