原文
諸痹，風、寒、濕三氣，犯其經絡之陰而成病也。故經曰：病在陽曰風，病在陰曰痹。痹者，閉也。
白話
各種痹症，是風、寒、濕三種邪氣侵犯經絡的陰分而形成的疾病。所以《內經》說：病在陽分稱為風，病在陰分稱為痹。痹，是閉塞的意思。
卷十三
諸痹源流（白虎歷節風）（1）
卷十三／諸痹源流（白虎歷節風）33 句
原文
三氣雜至，壅蔽經絡，血氣不行，不能隨時祛散，故久而為痹，或遍身或四肢攣急而痛，或有不痛者，病久入深也。
白話
三種邪氣混合侵襲，阻塞經絡，氣血運行不暢，不能及時驅散，所以時間長了形成痹症，有的全身或四肢攣急疼痛，有的不痛，這是病邪日久深入體內。
原文
入於骨，則重而不舉為骨痹；入於血，則凝而不流為脈痹；入於筋，則屈而不伸為筋痹；入於肉，則肌肉不仁為肉痹；入於皮，則寒在皮毛為皮痹。
白話
侵入骨骼，則沉重不能抬舉，稱為骨痹；侵入血脈，則凝滯不流，稱為脈痹；侵入筋腱，則屈曲不能伸展，稱為筋痹；侵入肌肉，則肌肉麻木不仁，稱為肉痹；侵入皮膚，則寒邪在皮毛，稱為皮痹。
原文
蓋筋骨皮脈肉間，得邪則氣緩，故雖痹而不痛。然痹之為病，每各以時遇。
白話
因為筋骨皮脈肉之間，受到邪氣則氣機鬆弛，所以雖然痹阻卻不疼痛。然而痹症的發生，常常各依季節時令而遇到。
原文
如冬氣在骨，遇三氣故成骨痹；春氣在筋，遇三氣故成筋痹；夏氣在脈，遇三氣故成脈痹；季夏氣在肉，遇三氣成肉痹；秋氣在皮，遇三氣故成皮痹。皆各以主時受之也。
白話
例如冬季的氣在骨，遇到三氣所以形成骨痹；春季的氣在筋，遇到三氣所以形成筋痹；夏季的氣在脈，遇到三氣所以形成脈痹；長夏季節的氣在肉，遇到三氣形成肉痹；秋季的氣在皮，遇到三氣所以形成皮痹。都是各自在其所主的時令感受邪氣。
原文
而筋骨皮肉脈又各有五臟之合，苟五者受而不去，則必內舍於合，而五臟之痹起。何言之？
白話
而筋骨皮肉脈又分別與五臟相合，如果五者感受邪氣而不離去，則必定向內侵犯其所合的臟腑，從而五臟的痹症產生。為什麼這麼說呢？
原文
骨痹久，復感三氣內舍於腎，則善脹，尻以代踵，脊以代頭。
白話
骨痹日久，再次感受三氣向內侵犯腎臟，則容易脹滿，用臀部代替腳跟（行走），用脊背代替頭部（彎腰）。
原文
蓋胃氣下行，而腎為胃關，腎既痹，則腎氣不行，是陽明逆也，故善脹。
白話
因為胃氣下行，而腎是胃的關門，腎既已痹阻，則腎氣不通，這是陽明經氣上逆，所以容易脹滿。
原文
腎為作強之官，痹則足攣而不能伸，故尻代踵，身僂而不能直，故脊代頭也。
白話
腎是作用強力的官，痹阻則腳攣縮不能伸展，所以用臀部代替腳跟，身體傴僂不能伸直，所以用脊背代替頭部。
原文
筋痹久，復感三氣內舍於肝，則多飲溲數，夜臥易驚，上為引如懷。蓋肝內熱，脾不淫精於肝，故渴而多飲。肝熱下乘膀胱，故溲數。
白話
蓋肝內熱，脾不淫精於肝，故渴而多飲。肝熱下乘膀胱，故溲數。
原文
肝藏魂，肝痹則氣血兩衰，故魂不歸而易驚。
白話
肝藏魂，肝痹則氣血兩虛，所以魂不歸舍而容易驚恐。
原文
經絡有氣無血，故上下相引而血不得赴，若結於中而如懷也。
白話
經絡有氣無血，所以上下牽引而血不能到達，好像凝結在腹中而如同懷孕一樣。
原文
脈痹久，復感三氣內舍於心，則脈不通，煩則心下鼓暴，上氣，咽乾善噫，厥氣上而恐。
白話
脈痹日久，再次感受三氣向內侵犯心臟，則脈道不通，煩躁時心下鼓動暴烈，氣上逆，咽喉乾燥，容易噯氣，逆氣上衝而恐懼。
原文
蓋心合脈而痹入之，故脈不通，不通則心氣鬱，故鼓暴。鼓暴則氣逆而喘，故上氣。心脈起心中，上挾胃挾咽，故咽乾善噫。
白話
蓋心合脈而痹入之，故脈不通，不通則心氣鬱，故鼓暴。鼓暴則氣逆而喘，故上氣。心脈起心中，上挾胃挾咽，故咽乾善噫。
原文
厥為陰氣，心火衰而邪乘之，故神怯而恐也。
白話
厥為陰氣，心火衰而邪乘之，故神怯而恐也。
原文
肉痹久，復感三氣內舍於脾，則四肢怠惰，發咳嘔汁，上為大塞。
白話
肉痹日久，再次感受三氣向內侵犯脾臟，則四肢倦怠無力，發生咳嗽，嘔吐清水，上部出現嚴重阻塞。
原文
蓋肢惰者肉痹之驗，脾痹則本臟不足，不能散精，反上壅肺，故發咳。上焦不通，故嘔汁。甚則否塞也。
白話
肢體倦怠是肉痹的徵驗，脾痹則本臟不足，不能輸布精微，反而上壅於肺，所以發生咳嗽。上焦不通，所以嘔吐清水。嚴重的話就痞塞不通。
原文
皮痹久，復感三氣內舍於肺，則煩滿喘而嘔。
白話
皮痹日久，再次感受三氣向內侵犯肺臟，則煩悶脹滿，喘息而嘔吐。
原文
蓋痹既入肺，則臟氣閉而不通，本氣不能升舉。
白話
因為痹邪已經進入肺臟，則肺氣閉塞不通，本臟之氣不能升發。
原文
肺職行治節，痹則上焦不通，而胃氣逆，故煩滿喘而嘔也。
白話
肺的職責是行使治節，痹阻則上焦不通，而胃氣上逆，所以煩悶脹滿、喘息嘔吐。
原文
此五臟之痹，各以其症顯者，臟症顯，便不易治（宜五痹湯各加本經藥）。
白話
這五臟的痹症，各自根據其症狀顯現出來，臟的症狀顯現，就不容易治療（適宜用五痹湯各加本經的藥物）。
原文
以復感云者，既已成痹，又各以其主時，重受風、寒、濕之邪氣，為病而深也。
白話
所謂「復感」，是指已經形成痹症，又各自在其所主的時令，再次感受風、寒、濕的邪氣，導致疾病加深。
原文
經又曰：淫氣喘息痹聚肺，淫氣憂思痹聚心，淫氣溺澀痹聚腎，淫氣乏竭痹聚肝，淫氣飢飽痹聚脾，則不特三氣入舍於其合而後成痹，即七情過用，亦能傷臟氣而為病，以氣淫，則燥能消陰故也。
白話
《內經》又說：過度的氣導致喘息，痹聚在肺；過度的氣導致憂思，痹聚在心；過度的氣導致小便澀滯，痹聚在腎；過度的氣導致疲乏衰竭，痹聚在肝；過度的氣導致飢飽失調，痹聚在脾。這說明不僅三氣侵入其所合的臟腑而後形成痹症，就是七情過度，也能損傷臟氣而致病，因為氣過盛，則燥能傷陰的緣故。
原文
由五臟而推六腑，亦以飲食居處為病本，而後邪中其腧而內應之，是以循其腧，各舍於其腑也。
白話
從五臟推演到六腑，也是以飲食、居處為疾病的根本，然後邪氣侵犯其腧穴而內在相應，所以沿著其腧穴，各自留住在其腑中。
原文
即如腸痹，經言數飲而出不得，中氣喘爭，時發喘息者，以腸兼大小而言。
白話
例如腸痹，《內經》說頻飲水而排尿不暢，中氣喘鳴爭逆，時時發作喘息，這是因為腸包括大腸和小腸而言。
原文
二腸患痹，則下焦之氣熱鬱不行，故飲雖多而水不得出。
白話
大小腸患痹，則下焦之氣熱鬱不行，所以飲水雖多而水液不能排出。
原文
水不出則本末俱病，故與中氣喘爭，且清濁不分而飧泄也。
白話
水液不出則本末俱病，所以與中氣喘爭，而且清濁不分導致完谷不化的泄瀉。
原文
又如胞痹，經言少腹膀胱，按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕者，以胞者膀胱也，氣閉故按之痛。水閉不行，故蓄熱若沃湯，且溲澀。
白話
又如胞痹，《內經》說小腹膀胱，按壓內部疼痛，好像用熱湯澆灌一樣，小便澀滯，上部出現清涕，這是因為胞就是膀胱，氣閉所以按壓疼痛。水閉不行，所以蓄積熱象如同澆熱湯，而且小便澀滯。
原文
太陽之脈，從巔絡腦，故上為清涕也（腸痹宜五苓散加木通、桑皮、麥冬，胞痹宜腎瀝湯）。即經言二痹，凡六腑可推矣。
白話
腸痹宜五苓散加木通、桑皮、麥冬，胞痹宜腎瀝湯
原文
經又言十二經筋之病，支轉筋痛，皆曰痹，何也？
白話
《內經》又說十二經筋的病，出現支撐、轉筋疼痛，都稱為痹，為什麼呢？
原文
以其經筋在外，其病不及經隧之榮氣，故於臟腑無涉，惟三氣得以病之，故按四季之痹，以見其所感之由。
白話
因為經筋在體表，其病不涉及經隧的榮氣，所以與臟腑無關，只有三氣能夠使它生病，所以按照四季的痹症，以顯示其感受的緣由。
原文
然手足三陰之筋，皆內結胸腹肓膜間，其為病自有異。
白話
然而手足三陰經的筋，都向內結於胸腹肓膜之間，它們發病自然有不同。
原文
如足以少陰筋主癇瘛及痙，足厥陰筋主陰器不用與不起不收，手少陰筋主舌卷，手太陰筋主息賁脅急吐血，手少陰筋主伏梁唾膿血，雖筋痹而臟腑氣矣（總宜蠲痹湯）。
白話
總宜蠲痹湯
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