原文
【脈法】《內經》曰：脾脈緩甚為痿厥。又曰：脈至如喘，名曰暴厥，暴厥者，不知與人言。又曰：厥逆連臟則死，連經則生。注云：連髒死者，神去故也。
白話
【脈法】《內經》說：脾脈緩得非常厲害，會導致痿厥。又說：脈搏來得像喘氣一樣急促，叫做暴厥，暴厥的人，不認識人，不能與人說話。又說：厥逆之氣連及五臟就會死亡，連及經脈就會存活。註解說：連及臟腑而死的，是因為神氣離去了。
卷九
諸厥源流（3）
卷九／諸厥源流27 句
原文
丹溪曰：痰病得澀脈，必費調理，蓋痰膠固，脈道阻塞，必至卒厥也。
白話
丹溪說：痰病出現澀脈，必定難以調理，因為痰液膠著凝固，脈道阻塞，一定會導致突然昏厥。
原文
仲景曰：寸口脈沉大而滑，沉則為實，滑則為氣，實氣相搏，血氣入臟即死，人腑即愈，此為卒厥不知人，何謂也？
白話
仲景說：寸口脈沉大而滑，沉主實邪，滑主氣滯，實邪與氣相搏，血氣入臟就會死，入腑就會痊癒，這種情況是突然昏厥不省人事，這是什麼道理呢？
原文
師曰：唇青身冷為入臟即死；身溫和，汗自出，為入腑即愈。
白話
老師說：嘴唇發青、身體冰冷，表示邪氣入臟，會立即死亡；身體溫和、自然出汗，表示邪氣入腑，很快就會痊癒。
原文
《脈經》曰：屍厥呼之不應，脈伏者死；脈大反小者死。
白話
《脈經》說：屍厥呼喚沒有反應，脈象沉伏的會死；脈象本來大反而變小的也會死。
原文
又曰：卒厥腹大，四肢滿，脈大而緩者生，緊而浮者死，緊細而微者亦生。
白話
又說：突然昏厥腹部脹大，四肢脹滿，脈象大而緩的可以存活，脈象緊而浮的會死，脈象緊細而微的也可以存活。
原文
熬按：諸厥之脈，大約沉微不數是寒，沉伏而數是熱，細是氣虛，芤大是血虛，浮是風浮，數而滑是痰，脈至如喘是氣，沉滑緊疾是食，浮澀而緊是痹，洪大而滑是蛔，察其脈，合其症，厥病雖繁，寧有遁形乎。
白話
熬按：各種厥症的脈象，大致上沉微而不數的是寒證，沉伏而數的是熱證，脈細是氣虛，脈芤大是血虛，脈浮是風邪浮越，脈數而滑是痰，脈來如喘是氣逆，脈沉滑緊疾是食積，脈浮澀而緊是痹證，脈洪大而滑是蛔蟲。觀察其脈象，結合其症狀，厥病雖然複雜，難道還有隱藏不現的嗎？
原文
【諸厥原由症治】《內經》曰：腎虛則清厥，意不樂。又曰：下虛則厥。
白話
【諸厥原由症治】《內經》說：腎虛就會導致清厥，心情不愉快。又說：下焦虛弱就會產生厥逆。
原文
又曰：邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，名曰屍厥，以竹管吹其兩耳即蘇。
白話
又說：邪氣侵犯手足少陰、太陰、足陽明經的絡脈，這五條絡脈都會聚於耳中，上行絡於左額角，五條絡脈的氣血都衰竭，會使人身體脈搏都在跳動，但形體卻沒有知覺，形狀像死屍一樣，稱為屍厥。用竹管吹他的兩耳，就會甦醒。
原文
《綱目》曰：厥論寒熱，皆由腎之精氣內竭而然也。
白話
《綱目》說：厥證有寒有熱，都是因為腎臟的精氣在內耗竭所造成的。
原文
又曰：王太僕云：厥者，氣上逆也，世謬傳為腳氣。
白話
又說：王太僕說：厥是氣向上逆亂的意思，世人錯誤地傳說是腳氣病。
原文
《內經》謂寒厥者，手足寒也，熱厥者，手足熱也。
白話
《內經》說寒厥是手腳冰冷，熱厥是手腳發熱。
原文
蓋陽衰於下則為寒厥，陰衰於下則為熱厥，陰陽之氣不相接續則為厥。
白話
大體上陽氣在下焦衰弱就會產生寒厥，陰氣在下焦衰弱就會產生熱厥，陰陽之氣不相交接連續就會產生厥逆。
原文
仲景曰：屍厥者，脈動而無氣，氣閉不通，故靜如死也，還魂湯主之。
白話
仲景說：屍厥是脈搏跳動但氣息停止，氣機閉塞不通，所以靜止得像死了一樣，用還魂湯主治。
原文
又曰：卒然不省人事，全如死屍，但氣不絕，脈動如故，或脈無倫次，乍大乍小，或微細不見而心胸暖者是也。
白話
又說：突然不省人事，完全像死屍一樣，但是氣息沒有斷絕，脈搏跳動如常，或者脈搏紊亂沒有次序，忽大忽小，或者脈搏微細看不見，但心胸還是溫暖的，這就是屍厥。
原文
《入門》曰：厥症多以不勝乘其所勝，如腎移寒於脾則為寒厥，心移熱於腎則為熱厥，寒厥宜十全大補湯加附子或當歸四逆湯，熱厥宜升陽散火湯、火鬱湯。
白話
《入門》說：厥證大多是由於不能制勝的臟器反過來侵犯其所勝的臟器，例如腎臟將寒邪轉移到脾臟就會形成寒厥，心臟將熱邪轉移到腎臟就會形成熱厥。寒厥宜用十全大補湯加附子或當歸四逆湯，熱厥宜用升陽散火湯、火鬱湯。
原文
又曰：屍厥之症，卒死，脈猶動，四肢逆冷，腹中氣走如雷鳴，聽其耳中如微語聲者是也，急用硫黃散、朱犀散，如無，用薑汁半盞，酒一盞，煎百沸灌下。
白話
又說：屍厥的症狀，突然死亡，脈搏仍然跳動，四肢冰冷，腹中氣體走竄像雷鳴一樣，聽他耳中好像有輕微說話的聲音，這就是屍厥。緊急使用硫黃散、朱犀散，如果沒有，用薑汁半盞，酒一盞，煎煮到一百沸，灌服下去。
原文
又曰：凡屍厥、鬱冒、卒死、卒中之類，皆當發表。仲景所謂鬱冒欲解，必大汗出是也。
白話
又說：凡是屍厥、鬱冒、猝死、中風這一類疾病，都應當用發散的方法。仲景所說的鬱冒想要解除，必須要大汗出，就是這個道理。
原文
又曰：凡卒厥者，口張目開手撒遺尿為虛，宜補氣；目閉口噤手拳為實，宜發表。
白話
又說：凡是突然昏厥的人，口張開、眼睛睜開、手鬆開、小便失禁的，屬於虛證，應當補氣；眼睛閉合、口緊閉、手握拳的，屬於實證，應當發散表邪。
原文
《遺錄》曰：凡暴厥，不出一時可救之，雖氣閉絕，四肢冷，若心腹溫，鼻微溫，目中神彩不轉，口中無涎沫，卵不縮者，皆可活也，備急丸治之。
白話
《遺錄》說：凡是暴厥，不超過一個時辰就可以救治。雖然氣息閉絕，四肢冰冷，但如果心腹部還是溫暖的，鼻子還有微溫，眼睛裡的神采雖然不轉動，口中沒有涎沫，睪丸不縮入的，都可以救活，用備急丸治療。
原文
《靈樞》曰：清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩僕。
白話
《靈樞》說：清氣居於陰分，濁氣居於陽分，營氣順行於脈中，衛氣運行失常，清濁之氣相互干擾，紊亂於手臂和脛腿，就會形成四肢厥逆；紊亂於頭部，就會形成厥逆，頭部沉重、眩暈而跌倒。
原文
丹溪曰：氣上厥逆，屬陽，無寒之理，覺惡寒者，乃火極似水也，急與退熱清氣湯。
白話
丹溪說：氣上衝而厥逆，屬於陽證，沒有寒的道理，感覺怕冷的，這是火熱極盛反而表現出類似寒水的現象，趕快給予退熱清氣湯。
原文
《醫旨》曰：痰厥者，皆因內虛受寒，痰氣阻塞，手足厥冷，麻痹，暈倒，脈沉細，宜服加味二陳湯、鶴頂丹。
白話
《醫旨》說：痰厥，都是因為內部虛弱感受寒邪，痰氣阻塞，手腳冰冷、麻木、暈倒，脈象沉細，應當服用加味二陳湯、鶴頂丹。
原文
又曰：蛔厥者，胃寒所生，胃中冷則吐蛔，不可用冷藥，宜理中湯加炒川椒、檳榔煎水，吞下烏梅丸。
白話
又說：蛔厥是由於胃寒引起的，胃中寒冷就會吐出蛔蟲，不可用寒涼藥物，應當用理中湯加炒川椒、檳榔煎水，送服烏梅丸。
原文
《得效》曰：經云：蟲貫心則殺人，欲驗之，心腹大痛不可忍，或吐青汁黃水，出涎沫，或吐蟲，發有休止，宜蕪荑散。
白話
《得效》說：經典上說：蟲子穿入心臟就會殺人，想要驗證它，心腹部劇烈疼痛無法忍受，或者吐出青汁黃水，流出涎沫，或者吐出蟲子，發作有間歇，應當用蕪荑散。
原文
《類聚》曰：風厥者，四肢漐習也，四肢漐習者，四肢動而不止也，似瘛瘲而無力，不得伸縮者也。
白話
《類聚》說：風厥，是四肢漐習，四肢漐習的意思是四肢抖動不止，像瘛瘲（抽搐）但無力，不能伸縮。
原文
《回春》曰：凡人卒然暈倒，口噤不能言，目不識人，四肢不舉等症，多因飲食過度，變為異常之疾，必須審問，若果飲食之後，或著氣惱，用姜鹽湯多灌，探吐之，後服加味六君子湯即愈。
白話
《回春》說：凡是有人突然暈倒，口緊閉不能說話，眼睛不認識人，四肢不能抬舉等症狀，大多因為飲食過度，變成異常的疾病，必須詳細詢問，如果確實是飲食之後，或者受到氣惱，用姜鹽湯多灌，引導嘔吐，之後服用加味六君子湯就會痊癒。
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