原文
【煎厥症治】《入門》曰：煎厥而至目盲所視，耳閉厥聽，大矣哉，房之為患也，治法宜與陰虛火動同。
白話
【煎厥症的治療】《入門》說：煎厥發展到眼睛看不見，耳朵聽不到，真是太厲害了，房事所造成的禍患啊！治療方法應該和陰虛火動相同。
卷八
虛損癆瘵源流（9）
卷八／虛損癆瘵源流13 句
原文
解㑊 肝腎虛病也。《內經》言：尺脈緩澀，謂之解㑊。
白話
解㑊是肝腎虛弱的疾病。《內經》說：尺脈緩而澀，稱為解㑊。
原文
釋云：尺為陰部，肝腎主之，緩為熱中，澀為無血，故謂之解㑊。
白話
解釋說：尺脈屬於陰部，由肝腎主管，緩脈表示內有熱，澀脈表示血不足，所以稱為解㑊。
原文
解㑊者，寒不寒，熱不熱，弱不弱，壯不壯，停不可名，謂之解㑊也。據此則知解㑊一症，洵由肝腎二經之虛。
白話
解㑊這種病，像寒又不是寒，像熱又不是熱，像弱又不是弱，像壯又不是壯，停滯而無法形容，就稱為解㑊。根據這些，就可以知道解㑊這一病症，確實是由於肝腎二經的虛弱。
原文
蓋肝主筋，腎主骨，肝虛則筋軟緩，而無力以束，無力以束則周身之肌肉，皆渙而若解。
白話
因為肝主管筋，腎主管骨，肝虛就會筋軟弱鬆弛，沒有力氣來約束，沒有力氣約束，那麼全身的肌肉都會渙散好像要分解一樣。
原文
腎虛則骨萎薾，而不能自強，不能自強則遍體之骨節，皆鬆懈而多㑊，惟其然，故懨懨悒悒，湻湻悶悶。
白話
腎虛就會骨頭萎縮疲軟，不能夠自我強健，不能自我強健，那麼全身的骨節都會鬆弛而多有懈怠，正因為如此，所以精神萎靡、憂鬱不樂，昏昏沉沉、悶悶不樂。
原文
若有不可以為人，並不自知所以為人者，則肝腎二經之虛為已極矣（宜遐齡萬壽丹、神仙既濟丹）。此則《內經》之旨也。
白話
好像覺得自己不能夠做人，而且不知道為什麼能做人的樣子，那麼肝腎二經的虛弱已經達到極點了（適宜用遐齡萬壽丹、神仙既濟丹）。這就是《內經》的意旨。
原文
然而李氏梃則又兼內傷外感言之，細詳其症，誠非混雜之論也。
白話
然而李梃又從內傷和外感的角度來論述，詳細考察他的症狀，確實不是混淆的說法。
原文
李云：解者肌肉解散，㑊者筋不束骨，其症似寒非寒，似熱非熱，四肢骨節解散，怠惰煩疼，飲食不美，或因酒傷（宜葛花解酲湯），或中濕（宜加味朮附湯），或感冒風寒（宜羌活沖和湯），或房事過多（宜鹿胎丸），或婦人月水不調（宜加味逍遙散），以此得病，宜通其氣血疏其腠理，以內傷兼外感藥調之，則又醫者所當詳察。
白話
李梃說：解的意思是肌肉鬆散，㑊的意思是筋不能約束骨骼，其症狀像寒又不是寒，像熱又不是熱，四肢骨節鬆散，倦怠煩躁疼痛，飲食不香，有的是因為酒傷（宜用葛花解酲湯），有的感受濕邪（宜用加味朮附湯），有的感冒風寒（宜用羌活沖和湯），有的房事過多（宜用鹿胎丸），有的婦女月經不調（宜用加味逍遙散），因為這些原因得病，應該疏通其氣血、疏理其腠理，用內傷兼外感的藥物來調治，這又是醫生應當詳細審察的。
原文
總之，《內經》之言解㑊，本症也；李梃之言解㑊，兼症也。
白話
總之，《內經》所說的解㑊，是本病；李梃所說的解㑊，是兼症。
原文
由本症論為虛癆已極，由兼症論為虛癆派別，固不可一例視也。
白話
從本病來論，是虛癆已達到極點；從兼症來論，是虛癆的各種分支，當然不能等同看待。
原文
且由李氏之言推之，如大腸移熱於胃，胃移熱於膽，皆成食㑊症，皆多飲食，皆食易飢，皆不生肌肉，應亦為解㑊兼症之流派也（宜參苓元）。
白話
並且從李氏的說法推廣，比如大腸移熱給胃，胃移熱給膽，都形成食㑊症，都會飲食增多，容易飢餓，不生肌肉，應該也屬於解㑊兼症的流派（宜用參苓元）。
原文
病千變而不窮，治隨機而難執，必審乎此，乃可與言醫。
白話
疾病千變萬化而沒有窮盡，治療要隨機應變而難以固守，一定要明白這些道理，才可以和他談論醫學。
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