諸汗源流（涕淚涎唾）（3）

【汗出的凶症】《直指》說：傷寒熱病，汗出後身體潮濕，是第一種不治；汗出如油，是第二種不治；汗凝結如珠子，是第三種不治。

《入門》說：傷寒熱病，頭上出汗如珠子不流動的，是陽氣脫失，立刻死亡。

《活人書》說：傷寒陽證自汗有九種症狀，都有治療方法；陰證不應該有汗，只有陰毒則額頭、手背有冷汗，嚴重的像水洗一樣，這是陽虛陰盛，陽氣消亡將要脫失，必定死亡。

（鰲按：汗出的凶症，所有疾病都是這樣，不只是傷寒熱病忌諱。因為前人只在傷寒熱病中詳細說明，所以這裡雖然不是討論傷寒，也藉用他們的記載於此，讓所有疾病有自汗凶症的人，也知道禁忌。）

【禁忌法】《活人書》說：冬季天地閉藏，血氣內藏，縱然有病，也不宜多出汗。

（鏊按：不宜多出汗，是說不宜用藥讓病人多出汗。）

丹溪說：自汗，最忌諱生薑，因為它會開啟腠理的緣故。

又說：凡是有汗時，一切辛辣的味道，五辛之類，都忌諱食用。

鼻涕、眼淚、口水、唾沫，是五臟所分泌的，有的成為病，有的不成為病。《難經》說：腎主管五種體液，分別轉化到五臟：進入肝成為淚，進入心成為汗，進入脾成為涎，進入肺成為涕，自己進入成為唾。那麼汗、涕、淚、涎、唾這五種，雖然都由腎輸布，但既然輸布到各臟，就成為各臟的體液了。進入心的汗，已經詳細說明了。

至於鼻涕，由肺分泌，或清或濁，都是肺的病。例如肺傷風，就會流清鼻涕（宜用川芎茶調散）。

肺傷熱，就會流黃濁鼻涕像膿一樣，嚴重的甚至像彈丸那麼大，從鼻子出來，不出來，就會損傷肺而死（宜用黃連清肺散）。肺傷寒就會流稠厚的濁涕（宜用參蘇飲）。肺同時傷風熱，也會流濁涕（宜用荊防瀉白湯）。肺氣冷也會流清涕（宜用半夏溫肺湯）。

然而肺的經脈向上連通於腦，所以鼻淵這個症狀，就是腦的病，其根源都由肺經感受風寒，時間久了凝結進入腦戶，太陽經的濕熱又蒸騰鬱結（宜用辛夷消風散）。

或者喜歡飲酒導致熱盛，風邪趁虛侵襲，而風與熱交結不散（宜用辛夷荊芥散）。都能形成這個症狀，導致濁涕流下不止。

經書又說：膽移熱到腦，就會辛頞鼻淵，這個病更兼屬於膽（宜用奇授藿香散）。其內容另外詳見鼻門。

眼淚，由肝分泌，那些因為悲哀愁苦哭泣，而流淚不成為病的，不用討論。

至於像迎風流淚（宜用加味地黃丸），眼睛隱澀流淚（宜用芎歸明目丸），怕光亮流淚（宜用羞明立勝散），都是肝的病。

因為肝開竅於目，《靈樞》說眼睛是肝的匯聚之處，也是上體液的道路，那麼如果使宗脈有所感觸而生病，必定液道打開，液道打開而眼淚於是流出。

那些因為迎風的原因，是肝陰虧虛，血液不能榮養到眼睛，所以被風邪搏擊而流淚。

那些因為隱澀的原因，是肝經熱邪上壅於本竅（眼睛），而黑眼珠正屬於肝，熱邪於是經由本竅攻擊其所屬，所以本經的氣無法承受而流淚。

那些因為怕光的原因，肝屬木，木本來生火，肝主風，風勢更加急迫，現在內在的風木被外來的風火觸動，所以反而受到克制而流淚。

肝與膽相為表裡，所以膽熱的人也流淚（宜用湯泡散）。

老年人火氣盛水液虧，膽汁少的，哭泣時沒有眼淚，笑反而有眼淚（宜用養肝丸、明目四神丸），這個病也兼屬於膽，其內容另外詳見目門。

口水，由脾分泌，從口角流溢而不能控制的就是。涎與痰同為火盛所產生，所以稱為痰涎。涎與沫同為水濕所聚集，所以稱為涎沫。

而痰、沫、涎，同伏藏於脾，脾與胃相表裡，所以伏藏於脾的會溢到胃，口是胃的門戶，所以溢到胃的會流到口，由內出外，自然相連。有的時候吐清水，冷涎從下湧上，是脾熱所致（宜用二陳湯加白朮、白芍土炒、升麻、黃芩、黃連、山梔、神麯、麥芽、乾薑，或煎湯或製丸服）。有的時候涎從兩腮流出而不自知，睡覺時更嚴重，是氣弱不能管束（宜用六君子湯倍茯苓、半夏，加栝蔞霜）。

有的時候涎流不止，脈洪大，甚至兼有喜笑、舌暗，是土病反而傷害了母臟（宜用沈氏止涎湯）。

有的時候開始口角流涎，逐漸發展到口眼歪斜，木不能克土，導致受到脾熱反傷，而肝風轉而助長災禍（宜用通天愈風湯送下清心導痰丸五十丸）。

脾與胃相表裡，如《靈樞》說飲食進入胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃氣鬆緩，胃氣鬆緩則廉泉穴打開而涎液流下（宜用烏梅丸去掉人參、附子、肉桂，合平胃散服用）。這個病更兼涉及胃，而不能只治脾。

唾沫，由腎分泌，人的口叫做華池，口中的津唾叫做玉泉，舌頭叫做靈根。

《黃庭經》說玉朱清水灌靈根，果真能修習可以長壽。

修煉之人用舌頭抵住上顎，則津唾充滿口中，嚥下去足以降火，足以養心，這是唾沒有病，而且可以祛病的情況。如果胃中有寒則多唾（宜用理中丸加益智仁）。

陽明正腑有積冷則多唾（宜用理中丸加半夏）。胃家有濕滯則多唾（宜用勝濕湯）。

胃中有宿食則多唾（宜用平胃散加神麯、茯苓、半夏、麥芽）。

大病剛剛痊癒，胃陽尚未恢復，則喜歡唾沫不停（宜用理中丸加益智仁）。

蟲症疼痛時發時止，五更時心嘈雜，牙關僵硬，面色青黃，則多唾，或吐清水（宜用追蟲取積散）。

有的時候肚大青筋，時痛時止，人中、鼻、唇，一時青黑也多唾（宜用萬應丸）。

又或者疼痛往來不停，腹部有包塊凸起，用手按壓看不見，聚積疼痛則咬心，也多唾（宜用蕪荑散），另外詳見蟲門，這裡摘取其概要。

以上都是病兼及胃的，因為唾是腎的體液，而腎是胃的關門，所以腎的唾成為病，必定表現在胃。

至於腎寒則多唾（宜用溫腎丸），腎虛也多唾（宜用虎潛丸），這是腎本經的病。

如此看來這五種，固然就是五臟的津液，而唯獨不免於生病，謹慎養生的人，何不也加以注意呢！

【涕淚涎唾的原由與形症】《直格書》說：積聚液體產生氣，積聚氣產生液體。

《朱子語類》說：有人問，天一生水，有可以驗證的嗎？回答說：人身可以驗證。

貪婪的心動則津液產生，悲哀的心動則眼淚產生，羞愧的心動則汗產生，慾望的心動則精產生。當人心寂然不動時，就是太極；心的動，就是太極動而生陽，所以心一動而水生，就可以作為天一生水的驗證。

《資生》說：水穀進入口中，輸送到腸胃，其液體則有五種。

天氣寒冷衣服單薄則化為尿與氣，天氣炎熱衣服厚則化為汗，悲哀之氣合併則化為泣（眼淚），內熱胃氣鬆緩則化為唾，邪氣內逆，則氣為之閉塞而不運行，不運行則形成水脹。《靈樞》說：液體，是用來灌溉精氣輸送到孔竅的。

所以上液之道打開則哭泣（泣，就是眼淚，哭泣不止），則液體枯竭，液體枯竭則精氣不能灌溉，精氣不能灌溉，則眼睛看不見東西了，這叫做奪精。

《內經》說：哭泣的涕由腦產生，腦是陰，腦滲出成為涕。

《延壽書》說：真人說：應當練習不把唾沫吐在地上，因為口中的津液，是金漿玉醴，能夠終日不吐，時常吞嚥下去，使人精氣常流，而眼睛有光。

因為人體以津液為根本，在皮膚為汗，在肌肉為血，在腎為精，在口為津，伏於脾為痰，在眼為淚，稱為汗、血、淚、精，已經排出則都不可收回，只有津唾卻唯獨可以收回，收回則生生不息之意又延續了。

有人喜歡吐唾沫，體液乾枯而身體枯瘦，遇到高人教他收回津液的方法，時間久了身體恢復潤澤。