諸氣源流（3）

【氣逆症】丹溪說：病人自己說有冷氣從下往上衝，這是上升的氣從肝臟出來，中間挾帶相火，熱度很厲害，自己覺得冷，並不是真正的冷。

又說：氣向上逆屬於陽，沒有寒的道理，覺得怕冷的，是火極了反而像水一樣。

氣鬱，是內因外因都有的病。開始時或因七情，或因飲食，或因六淫，雖然開端很微小，但清濁互相干擾，往往由氣形成積聚，由積聚形成痰，痰嚴重則氣不能宣通而更加鬱結，或痞塞或疼痛，這是必然會發生的。（宜用交感丹、木香勻氣散、降氣湯、上下分消導氣湯）

【脈法】《千金方》說：各種氣逆上，脈必定沉澀。

【氣鬱症】《正傳》說：氣鬱而濕滯，濕滯而成熱，所以氣鬱的病，多兼有浮腫脹滿。（此氣鬱條，應當與諸郁篇參看）

氣滯澀，五臟都有病。凡是人的生命，不外乎氣血，而這氣血，五臟都兼有。

但氣是先天的作用，屬陽，無形而有影；血是後天的作用，屬陰，有形而成質。

陽常足以統領陰，所以血的榮枯，完全隨著氣的盛衰，氣盛則血也榮潤而澤，氣衰則血必定枯槁而形體減少。

很重要啊，人生重視氣，因為氣如果衰弱，漸漸必定滯澀，氣既已滯澀，每每各自隨著所滯的臟腑而成為病。

治療的人，應當先處理其滯澀（宜用調氣散、木香化滯湯），等到宣通之後，再加補益（宜用補中益氣湯、益氣丸）。

【五氣滯澀】《保生秘要》說：氣滯澀在肝，則肝氣不順，或脅肋刺痛，或成疽症，或成目疾，或成風病。各種風證掉眩，都屬於肝。

春季木旺，常宜用噓吸作為補瀉的方法，調和肝氣，不要吃各種肝臟，以免死氣進入肝臟傷其魂，宜燒蒼朮香，清晨飲屠蘇酒、馬齒莧，以祛除一年不正之氣。

大抵陽春初升，景物融和，應當眺覽園林，到郊外尋春，以舒暢春天生發之氣。

氣滯澀在心，心為一身之主，統領血海，所以心血少則神不定，睡眠不安，百病聚集發作。

各種痛癢瘡瘍，都屬於心火，應當常呵氣以泄其火，吸氣以調和其心，各種心臟切勿吃，穢氣傷我神靈。

夏至夜半後，地氣一陰生，大熱不要吃冷食，受寒則霍亂侵襲，更要忌房事，元氣離開命門。

大抵盛暑天，善於養心則無秋天之患，時當飲六一燈心湯、草寇香茹水，飽醉不要迎風前臥，謹慎這些則無患了。氣滯澀在肺，則肺氣不清，津液凝滯而生痰。各種痰證膹郁，都屬於肺上焦的疾病，或傳到大腸。

秋季金旺，宜常呬吸，以調和肺氣，慎勿吃各種肺臟，則不厭其魄。

時當秋初夏末，熱氣酷烈，少貪風涼，以免傷背部的腧穴。中風之症，大概感受此。肅殺的天氣，殺中有生。秋分之日，戒傷生命。

大抵萬物收斂，人心更要時時守持，不要馳騁發揚。

氣滯澀在腎，各種寒證收引，都屬於腎水，氣弱或作腰疼，水枯則瞳孔昏暗，兩耳難辨音律。

冬季水旺，常做吐納，按節奏吹氣調和，會意於掌心，所忌須避寒冷，最宜早睡晚起。

大抵冬季斂藏氣閉，至陰已極，宜節欲養一陽之初生，因為陰陽交精，子午合璧，萬物氣微，在下不可動搖，守此則保壽無疆。氣滯澀在脾，則胃口凝滯，不能飲食，而多瀉泄。久不疏通，則成中滿之症。各種濕腫滿，都屬於脾。

四季脾居土位，輕呼稍寬胸，大病須服氣，能伏養穀神。

因為脾為一身之主，氣滯於內，卻除內五臟之患；滯於外，防癤疥之憂。

皮里隔膜有積熱，而內外相感，猶防疽毒，所感者是七情六慾而生的。

鰲按：《保生秘要》論五氣滯澀篇，本來與醫道無關，但明白這個，也可知道百病的產生，都由於氣的滯澀。藥物之外，更加調養，則病可卻而壽命可延。

況且古人說，醫道通仙道，修仙之術，確實由煉氣煉形入手，以至於變化生神。

而《素問》首卷，也說恬淡無為，斂神內守，確實以靜功調養真氣。

《靈樞》用針灸，也是以行氣的方法，治療膏肓之疾。

可見上古醫經專門從理氣治療疾病，不是只依靠土石草木的藥物而已。

微妙啊這個宗旨，凡是醫者病者怎麼可以忽略而不討論，只依靠方藥呢？所以附錄於此。

氣痛，三焦內外都有病。人身之氣，周流不息，本來沒有停止，多因七情六氣、飲食勞役所鬱，以致凝滯上焦則為心胸痞痛（宜用枳橘湯、清膈蒼莎丸），凝滯中焦則為腹脅刺痛（宜用木香破氣散、撞氣阿魏丸），凝滯下焦則為疝瘕腰痛（宜用四磨湯、木香檳榔丸），凝滯於內則為癖積疼痛（宜用化積丸、三稜散），凝滯於外則為遍身刺痛，或浮腫，或䐜脹（宜用流氣飲子、木香流氣飲）。總而言之，哪一個不是氣所導致的病呢？

【氣痛症治】《入門》說：人身元氣，與血循環，它橫逆於臟腑之間，而成為疼痛、積聚痃癖，壅逆胸臆之上，而成為痞滿、刺痛等症，都由氣結太甚，為痰飲初起，宜用辛溫開鬱行氣，豁痰消積，日久則宜用辛寒降火以除根。

鰲按：本條氣痛與氣滯澀條相類似，而有虛實之別，氣滯澀為病，由於氣之虛，氣痛為病，由於氣之實。