原文
【哮病證治】《入門》曰:哮以聲響言,喘以氣息言。
【哮病證治】《入門》說:哮是從聲音來講的,喘是從氣息來講的。
原文
《綱目》曰:哮喘遇冬則發者有二症,一由內外皆寒,須用東垣參蘇溫肺湯,一由寒包熱,須用越婢加半夏湯表散之。
《綱目》說:哮喘遇到冬天就發作的有兩種證候,一種是由於內外都寒,必須用東垣的參蘇溫肺湯;一種是由於寒包熱,必須用越婢加半夏湯來發散表邪。
原文
《正傳》曰:喘促喉中如水雞聲者謂之哮,氣促而連續不能以息者謂之喘。
《正傳》說:呼吸急促,喉中發出像水雞叫聲的稱為哮;氣息急促而連續不斷,不能正常呼吸的稱為喘。
原文
喘,肺病也。《內經》論喘之因甚多,獨諸病喘滿,皆屬乎熱一語,足為綱領。
喘,是肺部的疾病。《內經》討論喘的病因很多,唯獨「各種疾病導致的喘滿,都屬於熱」這句話,足以作為綱領。
原文
王海藏云:氣盛有餘便是火,氣盛當作氣衰,有餘當作不足,肺氣果盛有餘,則清肅下行,豈復為喘,皆以其火入肺,炎爍真陰,氣衰不足,故喘。所謂盛有餘者,非肺之氣,肺中之火也。海藏誠發千古之精奧,而猶未究火所由來。
王海藏說:氣盛有餘便是火,但「氣盛」應當理解為氣衰,「有餘」應當理解為不足。如果肺氣果真旺盛有餘,就會清肅下行,怎麼還會成為喘呢?都是因為火進入肺部,灼燒真陰,導致氣衰不足,所以才喘。所謂的盛有餘,不是肺的氣,而是肺中的火。海藏確實揭示了千古的精奧,但還沒有徹底追究火的來源。
原文
火之有餘,即水之不足,諸逆衝上,皆緣壯火食氣,銷爍肺金。
火的有餘,就是水的不足。各種逆氣上衝,都是因為壯火消耗元氣,銷蝕肺金。
原文
真陰虛,故火益旺,其症多自小腹下火起而上,左尺大而虛,非四物陰血之劑可療。下焦龍火,亦非寒涼可降。
真陰虛弱,所以火更加旺盛,其症狀多從小腹下方火起而上衝,左尺脈大而虛,不是四物湯這類養陰血的方劑可以治療的。下焦的龍火,也不是寒涼藥物可以降伏的。
原文
其挾痰者,乃水挾木火而上,非竹瀝枳半能消,必當補瀉兼行(宜六味作湯,加麥冬、五味子,大劑濃煎服之),則水自升,火自降,痰自消。
其中挾帶痰的,是水挾帶木火而上衝,不是竹瀝、枳實、半夏能夠消除的,必須補瀉兼施(適宜用六味地黃丸改為湯劑,加入麥冬、五味子,大劑量濃煎服用),這樣水自然上升,火自然下降,痰自然消除。
原文
若六脈俱沉實,遍身痰氣火氣,坐臥不得,則又不在此例(宜黃連膏)。
如果六脈都沉實,全身痰氣火氣壅盛,坐臥不安,則又不屬於這種情況(適宜用黃連膏)。
原文
總之,喘因雖多,而其原未有不由虛者,元氣衰微,陰陽不接續,最易汗脫而亡,一時難救。
總之,喘的病因雖然很多,但其根源沒有不是由於虛弱的。元氣衰微,陰陽不能接續,最容易導致汗出脫氣而死亡,一時之間難以救治。
原文
古人言諸般喘症,皆屬惡候是也,蓋人身氣血陰陽,如連環式樣一般。。。兩圈交合之中,一點真陽,命也。
古人說各種喘症都屬於惡劣的證候,確實如此。因為人體的氣血陰陽,就像連環的樣式一般……兩個圓圈交合的中間,那一點真陽,就是生命。
原文
牽扯和勻即呼吸調息也,若不接續,即見鼻扇唇青,掀胸抬肚,張口搖肩等狀,脈亦不續,無神即死,故凡喘皆不可忽視也。
牽扯均勻就是呼吸調息,如果不能接續,就會出現鼻翼扇動、嘴唇發青、胸部起伏、腹部抬動、張口搖肩等症狀,脈搏也不連續,沒有神氣就會死亡,所以凡是喘都不能忽視。
原文
試條列之:火鬱喘,六脈俱澀,或沉伏,四肢厥冷,拂拂氣促而喘,以為有餘,脈卻不緊數,以為陰虛,尺脈又鼓指,寒熱俱難投,惟當宣散畜熱(宜逍遙散加黃連、吳萸),使之發汗,既愈,再養陰和陽(宜六味丸)乃佳。
現試著條列如下:火鬱喘,六脈都澀,或沉伏,四肢厥冷,微微氣促而喘,認為是有餘,脈卻不緊數;認為是陰虛,尺脈又鼓指,寒藥熱藥都難以使用,只應當宣散蓄積的熱邪(適宜用逍遙散加黃連、吳茱萸),使其發汗,痊癒之後,再養陰和陽(適宜用六味丸)才好。
原文
水氣喘促,乃水氣逆行乘肺,肺得水而浮,喘不能臥,氣不宣通,當從小便去之(宜桂苓甘術湯、腎氣丸)。
水氣喘促,是水氣逆行侵犯肺部,肺得到水就浮起,喘得不能平臥,氣機不宣通,應當從小便去除水氣(適宜用桂苓甘術湯、腎氣丸)。
原文
風寒外束喘,喘必有力,其氣粗,有餘之喘也(宜三拗湯)。勞碌氣虛喘,必呼吸急促(宜六君子湯)。
風寒外束喘,喘必定有力,氣息粗重,屬於有餘的喘(適宜用三拗湯)。勞碌氣虛喘,必定呼吸急促(適宜用六君子湯)。
原文
食喘,凡病初起即喘急,多食,或放屁,或咬人,或見壯脈,皆食重之故,消其食自愈(宜資生丸)。
食喘,凡是病剛開始就喘息急促,多食,或者放屁,或者咬人,或者出現壯實的脈象,都是因為飲食過重,消化掉食物自然就會痊癒(適宜用資生丸)。
原文
痰喘,動作便有痰聲(宜先服定喘湯加栝蔞三劑,次照痰症治)。
痰喘,一活動就有痰聲(適宜先服用定喘湯加栝蔞三劑,然後按照痰證治療)。
原文
痰甚喘,痰聲更甚,喘不休(宜神仙住喘湯)。氣喘,呼吸急促無痰聲(宜定喘湯)。
痰甚喘,痰聲更加厲害,喘個不停(適宜用神仙住喘湯)。氣喘,呼吸急促沒有痰聲(適宜用定喘湯)。
原文
火喘,乍進乍退,食則減,已則發(宜桔梗二陳湯)。暑喘,遇暑熱即病(清暑益氣湯)。
火喘,時而加重時而減輕,進食則減輕,過後又發作(適宜用桔梗二陳湯)。暑喘,遇到暑熱就發病(適宜用清暑益氣湯)。
原文
濕喘,不論內蒸外感,皆胸滿,張口促急,以利水為要(宜滲濕湯)。
濕喘,不論是內生濕熱還是外感濕邪,都會胸悶,張口呼吸急促,以利水為主要治法(適宜用滲濕湯)。
原文
陰虛喘,火自臍下上衝,便喘不休(宜四物湯加知柏、麥冬、五味,間服六味丸)。
陰虛喘,火從肚臍下方上衝,就喘個不停(適宜用四物湯加知母、黃柏、麥冬、五味子,間隔服用六味丸)。
原文
肺癰喘,必口燥,胸中隱隱痛,吐膿,右寸脈數實,以保金化毒為主(宜桔梗湯加防風、橘紅、金銀花、麥冬)。肺萎喘,唾有膿血,或濁痰(宜紫菀散)。
肺癰喘,必定口乾,胸中隱隱作痛,吐出膿液,右寸脈數而實,以保護肺金、化解毒素為主(適宜用桔梗湯加防風、橘紅、金銀花、麥冬)。肺萎喘,唾液中帶有膿血,或者濁痰(適宜用紫菀散)。
原文
肺脹喘,上氣煩躁,目如脫狀,脈浮而大(宜越婢加半復湯),脈浮,心下必有水氣宜小青龍湯加石膏)。
肺脹喘,氣逆煩躁,眼睛像要脫出一樣,脈浮而大(適宜用越婢加半夏湯),脈浮,心下必定有水氣,適宜用小青龍湯加石膏。
原文
藥後喘,或其人素來勞倦氣虛,或當病後用攻伐藥太過,以致喘不能收(宜補中益氣湯)。
藥後喘,或者患者平素勞倦氣虛,或者病後使用攻伐藥物太過,導致喘不能收斂(適宜用補中益氣湯)。
原文
忽作喘,必因感風感氣,或多食飲酒而然,須兼所感治之(宜以定喘湯為主,各加所感藥)。
忽然發作喘,必定是因為感受風邪、氣逆,或者多食飲酒所致,必須兼顧所感受的病因來治療(適宜以定喘湯為主,分別加入針對所感病因的藥物)。
原文
似喘非喘之喘,由陽明之氣下行,胃絡不和,逆而上出也(宜六君子湯)。
似喘非喘的喘,是因為陽明之氣下行不暢,胃絡不和,氣逆而上衝所致(適宜用六君子湯)。
原文
似火非火之喘,真元耗極,腎氣上奔,四肢厥冷,面赤煩躁惡熱,此非邪火,乃命門真火離宮不歸,兩寸浮數,兩尺微弱,用涼藥似稍快,少頃依然,此當細求其緒,與以助元接真鎮墜之品(宜六味丸、腎氣丸,生脈散送下),覺氣稍定,復用大劑以鎮於下,或可回生(宜大劑參、耆,加故紙、牛膝、阿膠)。
似火非火的喘,真元耗盡,腎氣上奔,四肢厥冷,面色發紅、煩躁、怕熱,這不是邪火,而是命門真火離開本位不能回歸,兩寸脈浮數,兩尺脈微弱,用涼藥似乎稍微緩解,但過一會兒又恢復原狀,這種情況應當仔細尋求其頭緒,給予補助元氣、接續真氣、鎮墜的藥物(適宜用六味丸、腎氣丸,以生脈散送服),感覺氣息稍微平定後,再用大劑量藥物鎮於下焦,或許可以回生(適宜用大劑量人參、黃耆,加補骨脂、牛膝、阿膠)。
原文
小兒行走氣急作喘,必是食,食喘必兼感,如感風疏風,感氣開氣,受驚鎮驚,加入消食中自愈(宜以平胃散為主,各加所感藥)。
小兒行走時氣急作喘,必定是飲食問題,食喘必定兼有外感,比如感受風邪就疏風,感受氣逆就開氣,受到驚嚇就鎮驚,加入消食藥中自然會痊癒(適宜以平胃散為主,分別加入針對所感病因的藥物)。
原文
老人動即作喘,皆由虛衰,必用補益,不可專任定喘之劑(宜嵩崖脾腎丸)。
老人一活動就作喘,都是由於虛衰,必須使用補益的方法,不可專用定喘的方劑(適宜用嵩崖脾腎丸)。
原文
喘遇秋冬即發,寒包熱也,解表則愈(宜陳皮湯)。
喘遇到秋冬季節就發作,是寒包熱的證候,解表就會痊癒(適宜用陳皮湯)。
原文
喘不休,汗出如油,氣脫也,不治,惟獨參湯濃煎多服,或可少延時日。
喘個不停,汗出如油,這是氣脫,無法醫治,只有獨參湯濃煎多次服用,或許可以稍微延長一些時日。
原文
種種喘症,皆當詳察治之,至用藥,通忌斂澀升發燥熱酸鹹之品,降氣清火潤肺,方為治喘平和之法(宜通用蘇子、桑皮、枇杷葉、前胡、烏藥、枳殼、半夏、山梔、元參、知母、青黛、黃芩、梨肉、貝母、杏仁、花粉、桔梗、橘紅、天冬、麥冬等)。
種種喘症,都應當詳細審察來治療。至於用藥,一概忌用收斂、澀滯、升發、燥熱、酸鹹的藥品,降氣、清火、潤肺,才是治療喘的平和方法(適宜通用蘇子、桑白皮、枇杷葉、前胡、烏藥、枳殼、半夏、山梔、玄參、知母、青黛、黃芩、梨肉、貝母、杏仁、天花粉、桔梗、橘紅、天冬、麥冬等)。
原文
孫慶曾先生云,凡喘,皆不可輕視,言易治,旨哉言乎,誠見乎喘病之重,而治喘之難也,臨症者慎旃。
孫慶曾先生說:凡是喘,都不能輕視,說容易治療,這話說得真好啊!確實看出喘病的嚴重,以及治療喘的困難,臨證的人要謹慎啊。
注意:本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考,不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。