原文
陽毒發斑，陽邪亢極病也。亦或有誤服辛熱而成者。
白話
陽毒發斑，是陽邪亢盛至極的病症。有時也可能是誤服辛熱藥物所導致。
卷十九
陽毒陰毒源流（1）
卷十九／陽毒陰毒源流17 句
原文
《金匱》云：陽毒之為病，面赤斑斑如錦紋，咽喉痛，唾膿血，五日可治，七日不可治，升麻鱉甲湯主之。
白話
《金匱》說：陽毒的病症，臉面發紅，斑點如錦緞花紋，咽喉疼痛，吐膿血，五天內可以治療，七天後就無法治療，用升麻鱉甲湯主治。
原文
此陽毒之病，所以昭揭於千古也，蓋以人傷寒，皆為熱病，然邪在陽經，久而熾盛則為毒，故有陽毒之病。
白話
陽毒這個疾病，千古以來都明確記載，因為人患傷寒，都是熱病，如果病邪在陽經久留而熾熱旺盛，就成為毒，所以有陽毒的病症。
原文
其始陽熱之氣，淫於榮衛之間，因而結聚於胃，上衝咽喉，上焦之熱極矣。而肝脾之陰，於是不交，其發現也。面為陽明之氣所注，火熱盛，故面斑如錦。
白話
發病之初，陽熱之氣浸淫於榮衛之間，因而結聚在胃中，向上衝擊咽喉，上焦的熱已達極點。而肝脾的陰液因此不能相交，於是病症顯現。面部是陽明之氣所注之处，火熱旺盛，所以面部斑點如錦緞花紋。
原文
咽與喉雖有陰陽之分，為火熱所衝，故痛則俱痛。
白話
咽與喉雖然有陰陽的分別，但被火熱之氣衝擊，所以疼痛時兩者都痛。
原文
心本主血，陽經熱盛，心火併之，故化為膿唾者，因其病在上焦也。
白話
心本來主血，陽經熱盛，心火隨之熾盛，所以化為膿唾，是因為病位在上焦。
原文
夫陽邪成毒，其為病本非傷寒傳經之比，然經脈遞運，五日經氣未偏，猶為可治。
白話
陽邪形成毒症，其發病本來與傷寒傳經不同，但經脈運行有其規律，五天之內經氣尚未偏頗，仍然可以治療。
原文
至於七日，陰陽經氣已周而再行矣，安可治乎。
白話
到了第七天，陰陽經氣已經循環完畢重新運行，怎麼能治療呢。
原文
仲景用升麻合生甘草以升陽散熱為君，雄黃解毒為臣，鱉甲、當歸以理肝陰為佐，蜀椒以宣導熱邪為使，其制方之法，實因熱邪與氣血相搏，不容直折，故病雖見於陽，反以陰法救之，並非陽毒起於陰經，而用鱉甲之陰藥也。況古人云：病在陽者，必兼和其陰。此仲景於陽毒而用鱉甲之旨乎。然而病之由來，其端不一。
白話
張仲景用升麻配合生甘草以升陽散熱為主藥，雄黃解毒為輔藥，鱉甲、當歸調理肝陰為佐藥，蜀椒宣通引導熱邪為使藥。他制方的原理，是因為熱邪與氣血相互搏結，不能直接折損，所以病症雖然表現在陽，反而用陰的方法來救護，並不是說陽毒起於陰經而用鱉甲這類陰藥。何況古人說：病在陽的，必然要兼顧調和其陰。這就是張仲景治療陽毒而用鱉甲的意旨吧。然而疾病產生的原因，道理不止一個。
原文
又有虛熱熾甚而毒不化者（宜陽毒升麻湯，便結去射干加酒大黃，熱甚去人參加青黛）。
白話
又有虛熱熾盛而毒不能化解的（適宜用陽毒升麻湯，大便不通的去掉射干加入酒大黃，熱勢嚴重的去掉人參加青黛）。
原文
又有吐下未當，邪陷於內，而壯熱，頭項強痛，燥悶不安。
白話
又有嘔吐瀉下不得當，病邪內陷，於是高熱，頭部和頸項強直疼痛，燥熱煩悶不得安寧。
原文
或狂言詈罵，妄見妄聞，或亦面生斑紋，口唾膿血。或並舌卷焦黑，鼻如煙煤。
白話
或胡言亂語大聲辱罵，幻覺幻聽，或面部生出斑紋，口中吐出膿血。或兼有舌頭捲曲發黑，鼻子如熏黑的顏色。
原文
或更下利黃赤，六脈洪大而數者（宜犀角黑參湯、黃連解毒湯）。切不可用下藥。
白話
或腹瀉黃赤，六部脈洪大而數的（適宜用犀角黑參湯、黃連解毒湯）。千萬不可用瀉下的藥物。
原文
勢甚者，以青布浸冷水搭病人胸膛，必喜，熱即易之，須臾得睡。
白話
症勢嚴重的，用青布浸冷水敷在病人胸口，必然舒服，熱了就更換，片刻就能入睡。
原文
【陽毒症治】《醫鑑》曰：三陽病深，必變為陽毒，或有失於汗下，或本陽症誤用熱藥，使熱毒陷深，發為狂亂，面赤眼紅，身發斑黃，宜黑奴丸、三黃石膏湯、消斑青黛飲。
白話
【陽毒症治】《醫鑑》說：三陽病深入，必然變為陽毒，有的是失於汗法或下法，有的是本屬陽症卻誤用熱藥，使熱毒陷入深處，發作為狂亂，面紅眼睛發紅，身上發斑發黃，適宜用黑奴丸、三黃石膏湯、消斑青黛飲。
原文
陶節庵曰：傷寒先觀兩目，或赤或黃赤為陽毒，脈洪大有力燥渴者，輕則三黃石膏湯、三黃巨勝湯，重則大承氣湯下之。
白話
陶節庵說：傷寒要先觀察兩眼，或紅或黃紅的是陽毒，脈洪大有力且燥渴的，輕症用三黃石膏湯、三黃巨勝湯，重症用大承氣湯瀉下。
原文
鰲按：前源流論，是專言陽邪成病者，此引《醫鑑》、節庵二則，皆是傷寒中之病，本各不同，然方藥亦有可通用者，故亦附載於此。
白話
鰲按：前面源流論，是專門討論陽邪成病的，這裡引用《醫鑑》、節庵兩則，都是傷寒中的病症，本來各不相同，但方藥也有可以通用的，所以也附帶記載在這裡。
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