原文
春溫，少陰病也。仲景何以言太陽，以太陽與少陰相表裡，就其發熱言之，故曰太陽，而邪之所傷者，實少陰也。經曰：冬傷於寒，春必病溫。又曰：冬不藏精，春必病溫。
白話
春溫，是少陰病。張仲景為什麼說太陽呢？因為太陽與少陰互為表裡，就發熱的表現來說，所以稱為太陽，但邪氣所傷害的，實際上是少陰。《內經》說：冬天被寒邪所傷，春天必定會得溫病。又說：冬天不藏精，春天必定會得溫病。
卷十九
春溫病源流（1）
卷十九／春溫病源流39 句
原文
夫邪之所湊，其氣必虛，不藏精矣，有不虛乎。少陰主精，其精不藏，則虛者非少陰乎。
白話
邪氣侵襲的地方，其正氣必定虛弱，既然不藏精，哪有不虛弱的呢？少陰主管精，精不藏，那麼虛弱的難道不是少陰嗎？
原文
特以冬時寒水主令，少陰氣旺，寒雖傷之，未便發泄，至春少陽司令，木旺水虧，不足供其滋溉，所郁之邪，向之乘虛而入者，今則乘虛而發，木燥火炎，乘太陽之氣，蒸蒸而熱，故所傷雖寒，所病則溫。
白話
只是因為冬季寒水當令，少陰之氣旺盛，寒邪雖然傷害它，但沒有立即發作，到了春天少陽主令，木氣旺盛而水氣虧虛，不足以提供滋養灌溉，所鬱積的邪氣，從前乘虛進入的，如今則乘虛而發，木燥火炎，順著太陽之氣，蒸蒸而發熱，所以所受的傷雖然是寒邪，所得的病卻是溫病。
原文
是以春溫雖太陽、少陽、少陰三經俱有之病，而其原則專屬少陰也。
白話
所以春溫雖然是太陽、少陽、少陰三經都有的病，但其根源專門屬於少陰。
原文
仲景復言太少合病，以發熱不惡寒，兼耳聾脅滿也。
白話
張仲景又說太陽與少陽合病，是因為發熱不怕冷，兼有耳聾脅肋脹滿。
原文
復言三陽合病，以脈大為陽明，多眠為熱聚少陽也。
白話
又說三陽合病，是因為脈大屬於陽明，多睡眠是熱邪聚集在少陽。
原文
其發熱而不惡寒者，以寒鬱營間，久則反熱，熱自內發，無表症也。然此其定理也。
白話
其發熱而不怕冷，是因為寒邪鬱積在營分之間，時間久了反而化熱，熱從內部發出，沒有表證。但這是固定的道理。
原文
亦有寒邪將發之時，復感風邪者，必先頭痛。或先惡寒而後熱，此新邪引舊邪也。
白話
也有寒邪將要發作的時候，又感受風邪的，必定先頭痛。或者先怕冷而後發熱，這是新邪引動舊邪。
原文
或往來寒熱，頭痛嘔吐，稍愈後，渾身壯熱，此正氣又虛，伏邪更重也（無外症宜黃芩湯為主，兼外症必加柴胡，或本經藥以輕解），切不可汗。故仲景曰：發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
白話
或者寒熱往來，頭痛嘔吐，稍微好轉後，全身壯熱，這是正氣又虛弱，伏邪更加嚴重（沒有外證宜用黃芩湯為主，兼有外證必須加柴胡，或本經藥物以輕解），切不可發汗。所以張仲景說：發汗之後，身體灼熱的，叫做風溫。
原文
言誤用辛熱，既辛散以劫其陰，復增熱以助其陽，故熱甚脈浮，遂成危症也，誤下誤火亦危，總宜以涼解為主。夫所傷者寒，所發者熱，而曰溫，何也？
白話
這是說誤用辛熱藥物，既用辛散來劫奪陰液，又增加熱性來助長陽氣，所以熱勢很盛脈象浮，於是成為危證，誤用下法、火法也危險，總的來說應以涼解為主。所傷的是寒邪，所發的是熱證，卻稱之為溫，為什麼呢？
原文
蓋冬之傷寒，必先天氣溫暖，開發腠理，忽然寒氣襲之，故受傷。
白話
因為冬天的傷寒，必定先有天氣溫暖，腠理開泄，忽然寒氣侵襲，所以受傷。
原文
又以所傷不甚，故不即病，乘少陰之虛而伏於其經，至春木旺，其氣溫和，夏熱尚遠，故所發之病，不得仍謂之寒，不得遂謂之熱，而謂之溫也。適當春時，故謂之春溫也。茲據仲景《傷寒論》中所及溫病而條疏之。
白話
又因為所受的傷不太嚴重，所以沒有立即發病，趁少陰虛弱而潛伏在其經脈，到了春天木氣旺盛，天氣溫和，夏天的炎熱還遠，所以所發的病，不能仍然叫做寒，也不能直接叫做熱，而叫做溫。正當春季，所以叫做春溫。現在根據張仲景《傷寒論》中所涉及的溫病而逐條疏解。
原文
仲景曰：太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病。
白話
張仲景說：太陽病，發熱而口渴，不怕冷的，是溫病。
原文
蓋以邪自內發，表裡俱熱，津液必耗，故渴。內方喜寒，故不惡寒。三四日後或腹滿，或不利者，皆由熱也。
白話
因為邪氣從內部發出，表裡都熱，津液必定耗損，所以口渴。體內正喜歡寒冷，所以不怕冷。三四天後或者腹部脹滿，或者下利，都是由於熱邪。
原文
未顯他經之症，故曰太陽，以與少陰為表裡。
白話
還沒有顯示其他經的證候，所以稱為太陽，因為與少陰互為表裡。
原文
邪之伏，既在少陰里，邪之發，自在太陽表也。仲景又曰：若汗發已身灼熱者，名曰風溫。
白話
邪氣的潛伏，既然在少陰之裡，邪氣的發作，自然在太陽之表。張仲景又說：如果發汗後身體灼熱的，叫做風溫。
原文
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發黃，色劇，則如驚時瘛瘲。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
白話
風溫這種病，脈象陰陽都浮，自汗出，身體沉重，多睡眠，鼻息必定打鼾，語言難以說出。如果被用下法，小便不利，兩眼直視，大小便失禁。如果被用火法，輕微的發黃，膚色嚴重，則像驚風時抽搐。如果用火熏，一次誤治還能延長時日，再次誤治就縮短生命期限。
原文
蓋以此仍是太陽症而誤汗者，雖與更感風者不同。
白話
因為這仍然是太陽證而誤用發汗的，雖然與另外感受風邪的情況不同。
原文
然其症本溫，復辛散以耗津增熱，以使脈浮。
白話
然而其證本來是溫病，又用辛散藥物耗傷津液、增加熱邪，以致脈象浮。
原文
風與溫混，腎水不能獨沉，故現腎之本病，若自汗至語言難出等症也。
白話
風與溫混雜，腎水不能獨自沉降，所以出現腎的本病，如自汗到語言難出等證候。
原文
古律云：風溫治在少陰，不可發汗，發汗者死。
白話
古法說：風溫治療在少陰，不可發汗，發汗者死。
原文
今雖太陽風溫，亦同少陰之不可汗也，奈何誤汗之乎？
白話
現在雖然是太陽風溫，也與少陰一樣不可發汗，為什麼要誤用發汗呢？
原文
若不汗而誤下，傷膀胱之氣，其變直視等症，由腑臟兩絕也。
白話
如果不發汗而誤用下法，損傷膀胱之氣，其變證出現直視等症，是由於腑臟兩絕。
原文
誤火劫，微則熱傷營氣，而熱瘀發黃，盛則熱甚生風而驚瘛，是由神明亂筋脈擾也。一逆再逆，統指汗下火三者言之。
白話
誤用火法劫陰，輕微的則熱傷營氣，而熱瘀發黃，嚴重的則熱甚生風而驚厥抽搐，這是由於神明紊亂、筋脈擾動。一次誤治、再次誤治，總括指汗、下、火三種治法而言。
原文
仲景又曰：太陽與少陽合病，自利者，與黃芩湯；若嘔者，黃芩加半夏生薑湯主之。
白話
張仲景又說：太陽與少陽合病，自發下利的，給予黃芩湯；如果嘔吐的，用黃芩加半夏生薑湯主治。
原文
蓋以溫病之為太少二陽，止據脅滿頭痛口苦引飲，不惡寒而即熱斷之，非如傷寒合病皆表症也。且不但無表，兼有下利之裡症。
白話
因為溫病屬於太陽少陽二經，只根據脅滿、頭痛、口苦、口渴飲水，不怕冷而立即發熱來判斷，不像傷寒合病都是表證。而且不但沒有表證，兼有下利的裡證。
原文
又以內郁既久，中氣已虛，邪不能一時盡泄於外，至下走即利，非如傷寒協熱利必待傳經也。故不用二經藥，而但用黃芩湯。
白話
又因為內部鬱積已久，中氣已經虛弱，邪氣不能一時全部泄於體外，到了向下走就下利，不像傷寒的協熱利必須等待傳經。所以不用二經的藥物，而只用黃芩湯。
原文
黃芩湯者，治溫主方也：仲景又曰：三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。
白話
黃芩湯，是治療溫病的主方。張仲景又說：三陽合病，脈象浮大，上於關部，只想睡眠，眼睛閉合就出汗。
原文
蓋以太陽脈浮，陽明脈大，關上又太陽部位，邪雖見於陽，少陰之源未靖，故顯欲眠本症。
白話
因為太陽脈浮，陽明脈大，關上又是太陽的部位，邪氣雖然表現在陽經，但少陰的病源沒有平息，所以顯示想睡眠的本證。
原文
然母虛子亦虛，目合而盜汗出，因顯少陽本症，故曰三陽也（宜小柴胡湯去人參、半夏，加芍藥）。
白話
然而母虛則子也虛，眼睛閉合而盜汗出，因此顯示少陽本證，所以說三陽合病（宜用小柴胡湯去掉人參、半夏，加入芍藥）。
原文
仲景又曰：師曰：伏氣之病，以意候之，今月之內，欲有伏氣，假令伏氣，當須脈之。若脈微弱，當喉中痛似傷，非喉痹也。
白話
張仲景又說：老師說：伏氣的病，用心意來等候，本月之內，將有伏氣，假設有伏氣，應當診脈。如果脈象微弱，應當喉中疼痛像受傷一樣，但不是喉痹。
原文
病人云：實咽中痛，雖爾，今復欲下利，蓋以微弱，少陰脈也。
白話
病人說：確實咽喉中疼痛，雖然如此，現在又想要下利，因為脈微弱，是少陰脈。
原文
腎虛故不及於陽，而即發於陰，少陰脈循喉，故發則痛而似傷。
白話
腎虛所以不及於陽經，而立即發於陰經，少陰脈循行咽喉，所以發病就疼痛而像受傷。
原文
腎司開合，雖陰熱上升，而咽痛泄不盡必後陷，故下利可下。此一節，於伏氣之時見伏氣病也。
白話
腎主管開合，雖然陰熱上升，而咽痛泄不盡必定後陷，所以下利可以下。這一節，在伏氣的時候見到伏氣病。
原文
仲景又曰：少陰病，二三日咽痛者，可與甘草湯。不瘥者，與桔梗湯。蓋以甘草湯緩伏氣上升之勢也。桔梗湯開伏氣怫鬱之邪也。
白話
張仲景又說：少陰病，二三日咽痛的，可以給予甘草湯。不愈的，給予桔梗湯。因為甘草湯緩和伏氣上升的勢頭。桔梗湯開散伏氣鬱結的邪氣。
原文
不用黃芩湯，以二三日為初發之時，無胸滿、心煩、下利、嘔渴等症，止咽痛耳。
白話
不用黃芩湯，因為二三日是初發的時候，沒有胸滿、心煩、下利、嘔渴等證，只有咽痛罷了。
原文
連舉二方，倘服之痛止，邪即衰其大半，後可隨所見而投藥，亦不妄投之道也。
白話
接連舉出兩個方劑，如果服後疼痛停止，邪氣就衰減大半，之後可以根據所見證候而用藥，也是不胡亂用藥的方法。
原文
仲景又曰：少陰病，得之二三日以上，心中煩而不臥，黃連阿膠湯主之。
白話
張仲景又說：少陰病，得了二三日以上，心中煩而不能臥，用黃連阿膠湯主治。
原文
蓋以此雖未至咽痛，而心煩不臥，血液已耗於伏邪未發時，故以清熱滋陰為要也。以上皆仲景要法，治溫之準則也。
白話
因為這雖然沒有到咽痛的地步，但心煩不臥，血液已經在伏邪未發時耗損，所以以清熱滋陰為要。以上都是張仲景的重要方法，治療溫病的準則。
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