原文
手厥陰心包絡之脈,起於胸中,出屬心包絡,下膈,歷絡三焦。
手厥陰心包絡的經脈,起始於胸中,出來歸屬於心包絡,向下穿過橫膈膜,依次聯絡上、中、下三焦。
原文
其支者循胸,出脅,下腋三寸,上抵腋下,循臑內行太陰少陰之間,入肘中,下臂行兩筋之間,入掌中,循中指出其端。
它的支脈沿著胸部,出於脅部,向下行至腋下三寸處,向上到達腋下,沿著上臂內側行於手太陰與手少陰經之間,進入肘中,向下循前臂走在兩根肌腱之間,進入手掌中,沿著中指到達指尖。
原文
支者別掌中,循小指次指出其端,次注手少陽三焦。每日戌時,周身氣血俱注於心包絡經。手厥陰心包絡經,少氣而多血。
另一支脈從掌中分出,沿著無名指到達指尖,然後注入手少陽三焦經。每天戌時,全身的氣血都會匯注於心包絡經。手厥陰心包絡經,氣少而血多。
原文
《靈蘭秘典》論十二官無心包絡,但曰:膻中者,臣使之官,喜樂出焉。
《靈蘭秘典》論述十二官時沒有提到心包絡,只說:膻中,是臣使之官,喜樂的情緒從這裡產生。
原文
按心包絡在心下橫膜之上,豎膜之下,其與橫膜相黏,而黃脂裹者,心也。
按:心包絡位於心臟下方橫膈膜之上、豎膈膜之下,它與橫膈膜相黏連,而外面包裹著黃色脂肪的,是心臟。
原文
脂膜之外,有細筋膜如絲,與心肺相連者,心包也。
脂肪膜的外面,有像絲一樣細的筋膜,與心肺相連,這就是心包。
原文
其地正值膻中,且位居相火,代君行事,實臣使也。
它的位置正好在膻中,而且屬於相火,代替心君行使職責,實際上是臣使之官。
原文
然則《秘典》之言膻中,其即為心包無疑矣,故心為君火,居廣明以建極,以照臨十二官。經曰:君火不用,尊之極也。
那麼《秘典》所說的膻中,就是心包無疑了。所以心是君火,居於廣大光明之處建立最高統治,以照耀十二官。經書說:君火不直接作用,是為了表示至高無上的尊貴。
原文
然火為地二所生,君火雖不用,有奉天行職。又不得同於君火者,心包所以主相火也。
然而火是由地二所生,君火雖然不直接作用,但仍有奉行天道之職。而又有不能等同於君火的部分,這就是心包主管相火的原因。
原文
夫相火本屬少陽膽,相火之用,專屬陽明胃腐熟水穀,何以心包主之也?
相火本來屬於少陽膽,相火的功能,專門歸屬於陽明胃來腐熟水穀,為什麼心包可以主管它呢?
原文
蓋以人之相火,起於少陽膽,遂遊行於三焦,而督署之以為陽明腐水穀之正者,實心包也。
因為人體的相火,起始於少陽膽,然後遊行於三焦,而督率並管轄它,使它成為陽明腐熟水穀之正常功能的,實際上是心包。
原文
故經曰:陽明居午以陽明當相火夏令,不言心包,而心包之能督署自見矣。
因此經書說:陽明位於午位,因為陽明對應相火的夏令,雖然沒有提到心包,但心包能夠督率管轄的功能自然就顯現了。
原文
此以知陽明之經之職,總攝於包,而膽也、胃也、三焦也,總與心包同一職矣。
由此可知,陽明經的職能,總是由心包統攝,而膽、胃、三焦,總和心包有著相同的職責。
原文
所以《難經》曰:手心主少陽火,生足太陰陽明土,右尺巳午,即其位也。
所以《難經》說:手厥陰心包與手少陽三焦屬火,能生足太陰脾與足陽明胃屬土,右尺部位對應巳、午,就是它們的位置。
原文
蓋手心主者,心包之別名,去腕二寸曰內關,出於兩筋之間,循經以上繫於心包。
因為手心主是心包的別名,離手腕二寸的地方叫內關,穴位在兩條肌腱之間,沿著經脈向上連繫到心包。
原文
心系氣實,則病心痛,心中大熱,手心熱,面黃,目赤,笑不體,臂肘攣急,腋腫,甚則胸脅支滿;虛則煩心,手心熱,心澹澹大動,然虛不可補,此皆取之兩筋間也。古人云:心包絡痛,心連及少陽、少陰。夫亦可以知其故矣。
心系氣實,就會發生心痛、心中大熱、手心發熱、面色發黃、眼睛發紅、喜笑不止、臂肘拘攣緊急、腋下腫脹,嚴重的則胸脅支撐脹滿;虛則心中煩亂、手心發熱、心悸顫動不安,但虛證不可用補法,這些病症都可以取用兩筋之間的穴位(內關)。古人說:心包絡痛,會連及少陽、少陰經。這也可以明白其中的緣故了。
原文
心者,五臟六腑之大主也;為帝王精神之所舍,其臟堅固,邪不能容,容之則傷心,心傷則神去,神去則死矣。
心,是五臟六腑的主宰;是帝王精神所居住的地方,這個臟器堅固,邪氣不能容納,容納了就會傷害心臟,心臟受傷則神氣離去,神氣離去人就會死亡。
原文
故諸邪在於心者,皆在心之包絡,包絡者,心主之脈也,故少陰無輸也。
所以各種邪氣侵犯心臟的,實際上都在心之包絡,包絡是心主的經脈,因此少陰經沒有腧穴。
原文
《正傳》曰:心包絡,實乃裹心之膜,包於心外,故曰心包絡也,《醫旨》曰:包絡虛,宜錢氏安神丸;虛而挾熱,醒心散;包絡實熱,宜犀角地黃湯、十味導赤散。
《正傳》說:心包絡,實際上是包裹心臟的薄膜,包在心臟外面,所以叫心包絡。《醫旨》說:心包絡虛,宜用錢氏安神丸;虛而夾熱,用醒心散;心包絡實熱,宜用犀角地黃湯、十味導赤散。
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