原文
足太陰脾脈，起大指端，循指內側過核骨後，上內踝前廉，上腨內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股前廉入腹，屬脾絡胃，上鬲，挾咽，連舌本散舌下。其支者復從胃別上鬲，注心。每日巳時氣血注脾。足太陰脾經，血少氣旺。
足太陰脾脈，起源於大腳趾端，沿著腳趾內側經過核骨後方，上行至小腿內側，沿著脛骨後方，交會於足厥陰肝經之前，上行至膝部及大腿前側進入腹部，聯屬於脾臟並絡於胃腑，穿過橫膈膜，挾行於咽喉，連接舌根散布於舌下。其支脈再從胃別行向上穿過橫膈膜，注入心臟。每日巳時（上午9至11點）氣血注入脾臟。足太陰脾經，血少而氣旺。
原文
脾也者，心君儲精待用之府也。贍運用，散精微，為胃行精液，故其位即在廣明之下，與心緊切相承。其職掌太倉之運量，而以升為德。其部當水穀之海，故患濕。其屬土，配資生坤元，故為十二經根本。
脾臟是心君儲蓄精微、等待施用的府庫。負責輸布運用，散布精微物質，替胃執行津液的傳布，所以它的位置就在廣明之下，與心臟緊密相連。它的職責是掌管太倉（胃）的運化量度，以升發為主要功能。它的部位正當水穀之海（胃），所以容易患濕證。它在五行中屬土，配合資養生長的坤元，所以是十二經脈的根本。
原文
其勢居中央孤臟，以灌四旁，注四末，故為六經內主。
脾的走勢居於中央，是孤立的臟器，澆灌四方，滋養四肢末端，所以是六經的內在主宰。
它之所以成為脾臟的原因就是這樣，古人稱之為後天之本，確實如此。
原文
蓋脾統四臟，脾有病，必波及之，四臟有病，亦必待養於脾，故脾氣充，四臟皆賴煦育，脾氣絕，四臟不能自生，昔人云，後天之本絕，較甚先天之根絕，非無故也。凡治四臟者，安可不養脾哉。
脾能統攝四臟，若脾有病變，必然影響波及四臟；四臟有病，也必須依賴脾的滋養，所以脾氣充足，四臟都能得到溫煦培育；脾氣衰竭，四臟便無法自我生成。古人說後天之本衰絕，比先天之根衰絕更為嚴重，並非沒有道理。凡是治療四臟病變的，怎麼能不調養脾臟呢？
原文
然經曰：腹滿填脹，支膈胠脅，下厥上冒，以為過在脾與胃者，豈盡脾胃之過哉，皆由中氣不足，為病甚而入脾，致脾經不運，陽明之氣亦不勝，是以不能出營衛，升達上下也。
然而《內經》說：腹部脹滿支撐胸膈脅肋，上下氣機厥逆，認為病變在脾胃，但這怎麼能完全歸咎於脾胃呢？都是由於中氣虛弱，病情嚴重時侵入脾臟，導致脾經運行不暢，陽明的氣也無法支撐，所以不能夠運行營衛之氣，升達上下。
原文
惟不升上，故肺氣不行而上冒；惟不達下，故腎氣獨沉而下厥耳。
只因不能上升，肺氣便無法暢通而逆上；只因不能下降，腎氣便單獨沉陷而往下厥逆罷了。
原文
至若本經為病，不外濕淫熱鬱兩端：濕由水氣，病則壅，壅則傷氣，氣虛而下運，必腹脹，胃痛，腸鳴飧泄，身重，食不化；熱由火氣，病則不濡，不濡則傷血，血枯而燥，必胃氣厚，善飢，肉痿，足不能行，善瘛，腳下痛，口乾，舌本強，食即吐，食不下，煩心，水閉，黃疸，脾約，皆脾經病也。
至於脾經本身的病變，不外乎濕邪和熱邪兩種情形：濕邪源於水氣，病變就會阻滯，阻滯就會損傷氣機，氣虛而向下運行，必定腹脹、胃痛、腸鳴、瀉泄、身體沉重、飲食不能消化；熱邪源於火氣，病變就不能濡潤，不能濡潤就會損傷血液，血枯而乾燥，必定胃氣厚濁、易感飢餓、肌肉痿軟無力、腳不能行走、容易抽搐、腳底疼痛、口乾、舌根僵硬、進食即嘔吐、飲食不下、心煩、水閉不通、黃疸、脾約等，都是脾經的病變。
原文
治之者，務使三焦之氣流轉和通，則土潤而升，不憂其燥，而火氣不得病之；土健而運，不憂其濕，而水氣亦不得病之矣。
治療的方法，務必使三焦之氣流轉和暢，那麼脾土溫潤而上升，不擔心脾燥，而火氣就不能侵襲它；脾土強健而運化正常，不擔心脾濕，而水氣也不能侵害它了。
原文
【脈法】《脈經》曰：脾脈實兼浮，消中脾胃虛，口乾饒飲水，多食亦肌虛，單滑脾家熱，口氣氣多粗，澀即非多食，食不作肌膚，微浮傷客熱，來去乍微疏，有緊脾家痛，仍兼筋急拘，欲吐不即吐，沖沖未得蘇，若弦肝氣盛，妨食被譏籲，大實心中痛，如邪勿帶符，溢關涎自出，風中見羈孤（羈，傷也，脾為孤臟，而受風傷，故曰羈孤）。
【脈法】《脈經》說：脾脈充實兼有浮象，是中消證（消渴病），脾胃虛弱的人口乾飲水多，多吃卻仍然肌肉消瘦；脈象單純滑利是脾經有熱，口中氣味粗重；脈象澀滯並非因為多食，而是食物不能化生肌肉；脈象微浮是外感熱邪，脈象來去輕微稀疏；脈象緊急是脾經疼痛，還兼有筋脈拘攣；想嘔吐卻不能立刻吐出，氣逆上衝而未能緩解；脈象弦是肝氣旺盛，妨礙飲食而被譏諷嘆息；脈象大實是心胸疼痛，症狀如邪祟附身；脈象泛溢於寸口是口中涎液流出，這是感受風邪而脾受損傷（羈，是指損傷，脾是孤臟，卻受風邪所傷，所以稱為羈孤）。
原文
又曰：右手第二指連脾，四十五動無諸疑，急動名為脾熱極，食不能消定若斯，欲知疾患多因冷，指下尋之慢極遲，吐納不定經旬日，胃氣忡心得幾時。
又說：右手食指連接脾的位置，脈診四十五動沒有其他疑惑；脈象急動稱為脾熱熾盛，食物不能消化就是這樣；想要知道疾患多因寒冷，指下探尋脈象則極為遲緩；嘔吐呼吸不定已達十多日，胃氣虛怯怔忡要持續多久呢？
原文
【脾病症治】《靈樞》曰：有所擊僕，若醉飽入房，汗出當風，則傷脾。
【脾病症治】《靈樞》說：遭受打擊跌倒，或者醉酒饱食後行房，汗出時受風，就會損傷脾臟。
原文
又曰：脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實則腹脹，大小便不利。又曰：邪在脾胃，則病肌肉痛。
又說：脾藏營氣，營氣是意念的居所，脾氣虛弱就四肢不能運用，五臟不能安寧；脾氣實盛就腹脹，大小便不通利。又說：邪氣在於脾胃，就會發生肌肉疼痛。
原文
陽氣有餘，陰氣不足，則熱中，善飢；陽氣不足，陰氣有餘，則寒中，腸鳴腹痛。
陽氣有餘，陰氣不足，就會中焦生熱，易感飢餓；陽氣不足，陰氣有餘，就會中焦生寒，腸鳴腹痛。
原文
《素問》曰：肝傳之脾，病名曰脾風，發痹，腹中熱，煩心，出黃。又曰：脾熱者，腹黃而肉瞤動。
《素問》說：肝病傳變至脾臟，病名叫做脾風，發為痹證，腹中燥熱，心中煩躁，瀉下黃色糞便。又說：脾熱的人，腹部發黃而肌肉顫動。
原文
又曰：大骨枯，大肉陷，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱脫肉，真臟見，十月之內死。又曰：脾病者日晡慧，日出甚，下晡靜。
又說：大骨枯槁，大肉消陷，胸中氣滿，喘息困難，內臟疼痛牽連肩項，全身發熱，肌肉消瘦，脾的真臟脈顯現，十個月之內會死亡。又說：脾病的人下午申時（下午3至5點）神志清爽，日出時病情加重，下午酉時（下午5至7點）就安定了。
原文
又曰：脾苦濕，急食苦以燥之，脾欲緩，急食甘以緩之，苦濕是有餘，欲緩是不足。又曰：脾病禁溫食飽食，濕地濡衣。《難經》曰：飲食勞倦則傷脾。
又說：脾苦於濕邪，急切需要用苦味藥物來燥濕，脾想要緩和，急切需要用甘味藥物來緩急，苦味燥濕是有餘的病證，甘味緩急是不足的病證。又說：脾病禁忌溫熱飲食、飽食、居住潮濕之地、穿著潮濕衣物。《難經》說：飲食不節、勞累過度就會損傷脾臟。
原文
又曰：外症面黃，善嘻，善思，善味；內症當臍有動氣，按之牢若痛，其病腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。有是者脾也，無是者非也。
又說：外部症狀是面色發黃，容易嘻笑，思慮過多，品味挑剔；內部症狀是肚臍周圍有跳動的氣感，按壓時感覺堅實或疼痛，其病症是腹脹滿悶，食物不能消化，身體沉重，關節疼痛，倦怠喜歡躺臥，四肢弛緩無力。有這些症狀的就是脾病，沒有這些症狀的就不是。
原文
【脾絕候】《靈樞》曰：是太陰氣絕，則脈不榮肌肉。
【脾絕候】《靈樞》說：足太陰脾經的氣衰竭，就會使脈不能滋養肌肉。
原文
唇舌者，肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌痿人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲日篤，乙日死。
嘴唇和舌頭，是肌肉的根本，脈不能滋養就會使肌肉軟弱，肌肉軟弱就會使舌體痿縮、人中腫滿，人中腫滿就會使嘴唇外翻，嘴唇外翻的人是肌肉先死，逢甲日病情加重，逢乙日就會死亡。
原文
又曰：太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛焦而終矣。
又說：足太陰脾經氣絕的人，腹部脹滿、大便閉結、呼吸不暢，時常噯氣嘔吐，嘔吐就會氣逆，氣逆就會面部發紅，若不嘔吐就會上下氣機不通，上下氣機不通就會面部發黑、肌膚毛髮枯焦而最終死亡。
張仲景說：口唇周圍呈現黧黑色，柔冷汗出、全身發黃的，這就是脾臟衰竭。
原文
【脾氣滯澀保養法】《保生秘要》曰：凡人氣旺則血榮而潤澤，氣絕則血枯而滅形，故氣虛弱則滯澀而成病。
【脾氣滯澀保養法】《保生秘要》說：凡是人的氣旺盛就血液滋潤而面色光澤，氣衰竭就血液枯竭而形體消亡，所以氣虛弱就會阻滯澀滯而形成疾病。
原文
如澀於脾，則胃口凝滯，不克飲食，而多瀉泄。久不疏通，則成中滿之症。
如果脾氣澀滯，就會胃口凝結阻滯，不能進食，而且多見瀉泄。長期不能疏通，就會形成腹部脹滿的病症。
原文
諸濕腫滿，皆屬於脾，四季脾居土，輕呼稍寬胸，大病須服氣，能伏養穀神。
各種濕邪水腫腹部脹滿，都歸屬於脾，四季脾臟居於土位，輕輕呼氣稍稍寬展胸膈，重病必須服食元氣，能夠伏藏修養胃中的神氣。
原文
蓋脾為一身之主，氣滯於內，卻內五藏之患；滯於外，防癤疥之憂。皮里隔膜有積熱，而內外相感，尤防疽毒。所感者，七情六慾而生也。
脾是一身的主人，氣滯在內，卻能導致五臟的疾患；氣滯在外，要防備癤瘡疥癬的憂患。皮肉筋膜之間積有熱邪，加上內外相互感應，尤其要防備疽毒的發生。之所以會感觸這些，都是由七情六慾所產生的。
原文
【導引】臞仙曰：可大坐，伸一腳，屈一腳，以兩手向後反掣各三五度，亦可跪坐，以兩手拒地，回顧，用力虎視各三五度，能去脾藏積聚風邪，喜食。
【導引】臞仙說：可以大坐，伸直一條腿，彎曲另一條腿，用兩手向後反方向拉伸各三至五次；也可以跪坐，用兩手撐地，回頭觀看，用力如虎視各三至五次，能夠祛除脾臟積聚的風邪，治療多食善飢。
原文
【修養】《養生書》曰：常以季夏之月朔旦，並四季之末十八日旭旦，正坐中宮，禁氣五息，鳴天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽之，閉氣五十息。
【修養】《養生書》說：常常在季夏之月的初一早晨，以及四季末端的十八個早晨，面向旭日端正坐於中央，屏住呼吸五次，鳴天鼓十二遍，吸入坤宮（西南方向）的黃色元氣入口中，吞嚥十二口，閉住氣息五十息。
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