雜病源流犀燭

附錄運功規法

附錄運功規法(2)

附錄運功規法19
原文
行功之時,目視頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,勿全下視,免致昏沉馳念。
白話
行功的時候,眼睛看著頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,不要完全向下看,避免導致昏沉馳念。
原文
卻病坐功,不比真修磨鍊,每按時坐香後,欲睡即睡,睡則病者精神完足。
白話
祛病坐功,不像真正的修煉磨鍊,每當按時坐香後,想睡就睡,睡了病人精神就完足。
原文
若心血少不寐,可定意想歸元,或依法運轉,神自安而寐矣。
白話
如果心血少不能入睡,可以定意想歸元,或者依法運轉,神自然安而能睡了。
原文
開關之說,學者不必用意,候到自然通透。蓋靜中運用,無念自是水升,不然則為火矣。
白話
開關的說法,學者不必用意,等候到了自然通透。因為靜中運用,無念自然水升,不然就成為火了。
原文
或腹中響聲,或兩腎微動,或背或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,皆現真境也。
白話
或者腹中響聲,或者兩腎微動,或者背上或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,都是呈現真境的表現。
原文
亦有陽火沖病根,腸內有聲,即用真意逐響運旋,撤而散之。
白話
也有陽火沖病根,腸內有聲,就用真意逐響運旋,撤而散之。
原文
凡行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十匝,令氣浸灌為妙。
白話
凡是行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十圈,令氣浸灌為妙。
原文
閒時如不守前後二竅,懸心於空虛地,四大皆空,無 人無我,極為養火之法。又名休息以養其氣。
白話
閒時如果不守前後二竅,懸心於空虛之地,四大皆空,無 人無我,極為養火的方法。又名休息以養其氣。
原文
若運法無時度,則神敝疲,譬如伐兵勞頓,而又遇勁敵,豈不危乎。
白話
如果運法沒有時度,就會精神疲憊,譬如討伐敵兵已經勞頓,而又遇到強敵,豈不危險嗎。
原文
觀燈玩月,目向外射則傷神,返照於我,多益於我,其他自可以類推。
白話
觀燈賞月,眼睛向外射就傷神,返照於我,多益於我,其他自然可以類推。
原文
卻病工夫,須立課程,逐日檢點,勿失其時,日日如是,提醒縝密,自不間斷而效。
白話
祛病功夫,須立課程,逐日檢點,不要失時,日日如此,提醒縝密,自然不間斷就有效果。
原文
運氣當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。
白話
運氣應當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。
原文
或有傳法,各關節處,不必打圈,直行亦可,行後定要收歸元位。
白話
或者有傳法,各關節處,不必打圈,直行也可以,行後一定要收歸元位。
原文
退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或記運尾閭升降之法,邪火自散,大固元陽。
白話
退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或者記運尾閭升降的方法,邪火自然消散,大固元陽。
原文
入定看書,易於通悟,坐下止念為先,定神元海,不以目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,蓋神有所斂,不至散於外,受益自無窮盡矣。
白話
入定看書,容易通悟,坐下止念為先,定神元海,不以眼目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,因為神有所斂,不至散於外,受益自然無窮盡了。
原文
嘻笑場中,最易耗神,令人疲倦,得以內斂音聲,言語少減,或氣穴中發,神氣亦不覺其耗。
白話
嘻笑場所中,最易耗神,令人疲倦,能夠內斂音聲,言語少減,或者從氣穴中發,神氣也不會感覺到消耗。
原文
上丹田穴,最可養性,亦可注念,為藏神之府。
白話
上丹田穴,最可養性,也可注念,是藏神的府邸。
原文
運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內些些,則耳目口三寶,皆有靈矣。
白話
運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內少許,那麼耳、目、口三寶,都有靈了。
原文
想湧泉穴,最能健步行動,略得運法,血脈自可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。
白話
想湧泉穴,最能健步行動,稍微懂得運法,血脈自然可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。