原文
行功之時,目視頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,勿全下視,免致昏沉馳念。
行功的時候,眼睛看著頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,不要完全向下看,避免導致昏沉馳念。
原文
卻病坐功,不比真修磨鍊,每按時坐香後,欲睡即睡,睡則病者精神完足。
祛病坐功,不像真正的修煉磨鍊,每當按時坐香後,想睡就睡,睡了病人精神就完足。
原文
若心血少不寐,可定意想歸元,或依法運轉,神自安而寐矣。
如果心血少不能入睡,可以定意想歸元,或者依法運轉,神自然安而能睡了。
原文
開關之說,學者不必用意,候到自然通透。蓋靜中運用,無念自是水升,不然則為火矣。
開關的說法,學者不必用意,等候到了自然通透。因為靜中運用,無念自然水升,不然就成為火了。
原文
或腹中響聲,或兩腎微動,或背或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,皆現真境也。
或者腹中響聲,或者兩腎微動,或者背上或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,都是呈現真境的表現。
原文
亦有陽火沖病根,腸內有聲,即用真意逐響運旋,撤而散之。
也有陽火沖病根,腸內有聲,就用真意逐響運旋,撤而散之。
原文
凡行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十匝,令氣浸灌為妙。
凡是行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十圈,令氣浸灌為妙。
原文
閒時如不守前後二竅,懸心於空虛地,四大皆空,無 人無我,極為養火之法。又名休息以養其氣。
閒時如果不守前後二竅,懸心於空虛之地,四大皆空,無 人無我,極為養火的方法。又名休息以養其氣。
原文
若運法無時度,則神敝疲,譬如伐兵勞頓,而又遇勁敵,豈不危乎。
如果運法沒有時度,就會精神疲憊,譬如討伐敵兵已經勞頓,而又遇到強敵,豈不危險嗎。
原文
觀燈玩月,目向外射則傷神,返照於我,多益於我,其他自可以類推。
觀燈賞月,眼睛向外射就傷神,返照於我,多益於我,其他自然可以類推。
原文
卻病工夫,須立課程,逐日檢點,勿失其時,日日如是,提醒縝密,自不間斷而效。
祛病功夫,須立課程,逐日檢點,不要失時,日日如此,提醒縝密,自然不間斷就有效果。
原文
運氣當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。
運氣應當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。
原文
或有傳法,各關節處,不必打圈,直行亦可,行後定要收歸元位。
或者有傳法,各關節處,不必打圈,直行也可以,行後一定要收歸元位。
原文
退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或記運尾閭升降之法,邪火自散,大固元陽。
退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或者記運尾閭升降的方法,邪火自然消散,大固元陽。
原文
入定看書,易於通悟,坐下止念為先,定神元海,不以目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,蓋神有所斂,不至散於外,受益自無窮盡矣。
入定看書,容易通悟,坐下止念為先,定神元海,不以眼目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,因為神有所斂,不至散於外,受益自然無窮盡了。
原文
嘻笑場中,最易耗神,令人疲倦,得以內斂音聲,言語少減,或氣穴中發,神氣亦不覺其耗。
嘻笑場所中,最易耗神,令人疲倦,能夠內斂音聲,言語少減,或者從氣穴中發,神氣也不會感覺到消耗。
原文
運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內些些,則耳目口三寶,皆有靈矣。
運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內少許,那麼耳、目、口三寶,都有靈了。
原文
想湧泉穴,最能健步行動,略得運法,血脈自可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。
想湧泉穴,最能健步行動,稍微懂得運法,血脈自然可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。
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