凡例

這本書的編寫，每個病症各寫一篇源流文章，以便記憶背誦。每篇文章之中，無不探究其根源與來龍去脈，詳盡了解其形狀與症狀，考據其方劑與治療方法，以及病情的變化、病勢的緩急、病體的輕重，一一推究闡述而詳細說明。或許有變化多端、篇中未能涵蓋的情況，這就要靠醫者隨時審度考量了。

每篇正文，是我所親自撰寫的，其中引用古人的論述，必定標明書名出處，例如《靈樞》說、《內經》說之類。

然而古人的論述中，有些精當而不可磨滅的，篇中雖然沒有引用，但其義理又足以補救篇中的不足，便收錄在每篇之後，仍然各自標明篇目，使讀者清清楚楚知道是誰說的話。

每種病症必定有其相應的病脈，而脈法的準則與典範，沒有比古人論述更詳備的，所以每篇之後，必定在第一條先記錄脈法，大概是想要了解疾病必須先知道脈象，既然知道脈象才能辨識疾病啊。

書中如春溫、夏熱、瘟疫、眼目、咽喉、跌撲閃挫等篇，都是採納前人的議論而成，各自在本篇後面註明，不敢掠人之美。

一種疾病的形成，或是由於臟腑，或是因為六淫，總之各有其病因所在，所以在每篇的首句就加以揭示說明。

例如咳嗽是肺的疾病；霍亂是胃虛的疾病之類，其中有牽涉其他病因的，就在篇中分析說明，因為主次不可混亂。

每種疾病既然各有病因，其疾病就隸屬於所病因的臟腑，或所病因的六淫，以及內傷外感，與身形、面部所屬的範圍，讀者或許更能明白疾病從何而來。

臟腑是內在病因，六淫是外在病因。既然詳細說明了臟腑六淫的疾病，卻又必須設立內傷外感這一門類的原因，是因為所屬的疾病中，受傷於內的並非全部都由臟腑引起，感受於外的也不是專門主於哪一種淫邪，所以必須另外設立這一個門類。

臟腑先後的次序，就以臟腑經脈的連屬關係為主，例如肺脈注入手陽明大腸經，大腸脈注入足陽明胃經，胃脈注入足太陰脾經，所以按這個順序排列，其餘的都仿照這個方式。

面部、身形的疾病，也是由臟腑六淫引起，然而症狀既然表現在面部、身形，就必須設立這兩個門類，是依照部位的緣故。

奇經八脈是用來總領持掌十二經脈的，不明白這一點，就不知道十二經脈的綱要與關鍵、十二經脈的出入循行。

例如肝藏血，某人原本是血病，治療他的肝卻不能痊愈，就必須從衝脈追究原因，因為衝脈是血海；肺主氣，某人原本是氣病，治療他的肺卻不能痊愈，就必須從督脈追究原因，因為督脈是氣海；其餘任脈、帶脈、蹺脈、維脈等六經，可以以此類推。

一、古人治病，溫法、涼法、補法、瀉法，各有偏重，這本書所引用的各個方劑，只希望能切合病情，應當溫就溫，應當涼就涼，應當補就補，應當瀉就瀉，根據病情使用方劑，不敢稍微存有偏見。

一、導引、運功，本是養生家修煉的要義，但是想要長生，必須先祛除疾病，他們所引導、所運行的，都屬於祛病的方法，現在分別附在篇末，生病的人遵從而行，實在可以輔助增強藥力達不到的效果。

一、瘡痬的疾病，無不傳染六淫而發作於臟腑，雖然症狀還未形成，脈象必定先顯現出來，如果不明察這一點，有時診察其脈象卻不知道病的原因，而且誤認為是內症而錯誤治療，古今名醫必定內科外科都兼顧，實在是有原因的。

一、跌撲閃挫，古代稱之為傷科，雖然受傷在外，必定會侵及於內，對臟腑經絡造成傷害，現在列為專篇，希望不致於臨時束手無策，並詳細說明金瘡、杖傷、各類瘡傷、各類損傷等，觸類旁通。