原文
古有離合真邪云者。蓋聖人慾使其真邪相離而勿合之謂也。若邪入於真。則真受其蠹而不遂其純一之真。真之不遂。則其所謂真也、罹害有不可言者。真被乎邪。竊其柄而肆其橫逆。邪既橫逆。則其為患。復可勝言哉。嗚呼真邪之不可合也如此。胡為真。胡為邪。真之為言也、天理流行。付與萬物。萬物得以為生者。皆真也。聖人保之如持盈。邪之為言也、天地間非四時五行之正氣。而差臻迭至者、皆邪也。聖人避之猶矢石。其防微杜漸之嚴如是。淵有旨哉。蓋真立則邪遠。邪厲則真殘。邪固可除。真尤宜養。養真之道。無須異求。但飲食男女。節之以限。風寒暑濕。御之以時。復能實慈恕以愛人。虛中襟而應物。念慮必為之防。舉止必為之敬。如斯內外交養周備。則吾之生。不永生而生。不期壽而壽矣。不然。攝養少或不嚴。則六邪乘隙競入。諸疾交生。眾害並作。則吾之真所能存者幾希。故聖人憂之。揆度權衡機宜所在。示之以克邪之方。使屏之如沃雪拔刺而無遺者以此。古人有云。樹德務滋。除惡務本。亦此意也。然去邪之方。經旨俱存。再拜遺詮。敬為節錄。
白話
古代有所謂「離合真邪」的說法，是聖人想要使真氣與邪氣分離而不互相結合的意思。如果邪氣侵入真氣，那麼真氣就會受到蛀蝕而不能實現其純一的本真。真氣不能實現，那麼它所稱的真，受到的傷害有不可言說之處。真氣被邪氣覆蓋，邪氣竊取了主導權而肆意橫行。邪氣既然橫行，那麼它所造成的禍患，又怎能說得完呢？唉！真氣與邪氣不可結合竟到如此地步。什麼是真？什麼是邪？真氣的意義，是天理流行，賦予萬物，萬物得以生存的，都是真。聖人保養它如同捧著滿盈的器皿。邪氣的意義，是天地間不屬於四時五行的正氣，而是錯亂到來、接連出現的，都是邪。聖人避開它如同躲避箭矢石塊。他們防微杜漸的嚴格就像這樣。深奧而有旨趣啊！因為真氣確立則邪氣遠離，邪氣兇猛則真氣殘傷。邪氣固然可以消除，真氣尤其應當保養。保養真氣的方法，不需要另外尋求。只要飲食男女，用限度節制；風寒暑濕，按時節防禦；又能充實慈悲寬恕來愛人，虛心襟懷來應對事物；念頭思慮一定要加以防範，舉止行為一定要恭敬。如此內外交養周全完備，那麼我們的生命，不刻意求長生卻自然長生，不期望長壽卻自然長壽了。否則，攝生保養稍微不嚴格，那麼六邪就會趁著空隙爭相侵入，各種疾病交相產生，眾多危害一齊發作，那麼我們的真氣能夠保存的就很少了。所以聖人憂慮此事，揣度衡量時機適宜所在，指示給人們克除邪氣的方法，使人們摒除邪氣如同用熱水澆雪、拔掉刺一樣沒有遺留，就是因為這個緣故。古人說：樹立德行務必使其滋長，去除邪惡務必從根本下手。也是這個意思。然而去除邪氣的方法，經典的旨意都保存著，我再次恭敬前人遺留下來的闡釋，敬謹地加以節錄。