原文
神農氏嘗百藥以治人病。於是為有醫之始。厥後素難諸篇繼作。而醫乃大備。然上古之治疾。簡略不繁。所用不過一二味而已。自張仲景制傷寒諸方。而後世相承競撰方書。至有充棟之當。然或奇峻太過。或泛雜不專。求其一驗者蓋鮮矣。若東垣李明之。生金源之時。得軒岐之髓。用藥處方。如衡准物。攻補之施。未嘗有毫髮苟。蓋二三百年來。南北所共遵用。而不敢有異議者。此豈非傑然於其學者哉。羅謙甫氏為東垣高第弟子。衛生寶鑑。則李氏十書之羽翼也。有論有方。跬步不敢越其師家。法而發明遺蘊。時有裨所未備者。蓋今學東垣者之所必由。而世決不可少者也。舊刻在蘇。余因弭節之暇取而覽之。則殘缺特甚。乃屬郡守史侯。訂正其訛。且求善本而補焉。嗚呼。濟人利物。士君子之急務。而有位者尤甚。若是書不完。則是覽者必廢。而東垣無輔也。何忍其若是哉。此固予之心也。倘今既全之後。從此流傳或窮鄉乏醫之處。一有所需。而無遺珠之嘆。則前賢及物之仁。舉在是矣。孰謂不收於一補之功乎書成宜志。乃書其後。以為有志澤世者之告。匪直為醫家之言也矣。
白話
神農氏嘗百草來治療人的疾病，於是從此開始有了醫學。之後《素問》《難經》等篇章相繼寫成，醫學於是完備。然而上古治療疾病，簡單不繁雜，所用的不過一兩味藥罷了。自從張仲景制定《傷寒論》等方劑，後世相互繼承，爭相撰寫方書，以至於有堆滿屋棟的數量。但是有的過於奇峻，有的泛雜不專，尋求其中一個能見效的，大概很少。像東垣李杲（李明之），生於金源時代，得到軒岐的精髓，用藥處方，如同秤衡量物品，攻補的施用，未曾有絲毫苟且。大約二三百年來，南北共同遵從使用，而不敢有異議，這難道不是在他的學術中傑出嗎？羅謙甫是東垣的高足弟子，《衛生寶鑑》則是李氏十書的輔助。有論述有方劑，半步不敢超越他的師門，而發明遺留的奧義，時常補充不完備的地方。大概是現在學習東垣的人所必經的路徑，而世間決不可缺少的。舊刻本在蘇州，我因為駐留的閒暇取來閱讀，則殘缺特別嚴重。於是囑託郡守史侯訂正其訛誤，並且尋求善本來補全。唉！救濟人、有利於物，是士君子的緊急任務，而有官位的人尤其如此。若是這本書不完整，那麼讀者必然廢棄，而東垣沒有輔助了，怎能忍心如此呢？這本來就是我的心意。倘若現在已經補全之後，從此流傳，或者窮鄉僻壤缺乏醫生之處，一旦有所需要，而沒有遺失寶珠的遺憾，那麼前賢愛護萬物的仁心，全都在這裡了。誰說不能收穫於一次補全的功勞呢？書成應當寫序，於是寫在書後，作為有志於澤惠世人者的告知，不單單是醫家的言論啊。