原文
華嚴寺和上座代史侯出家。年未四十。至元癸酉四月間。因澡浴大汗出。還寺剃頭。傷風寒。頭疼。四肢困倦。就市中購通聖散服之。又發之汗。頭疼少減。再日復作。又以通聖散發之。發汗數回。反添勞動喘促。自汗惡風。咳而有血。懶於言語。飲食減少。求醫治之。醫與藥。多以生薑為引子。至六月間。精神愈困。飲食減少。形體羸瘦。或咳或唾紅血極多。扶而後起。請予治之。具說前由。診其脈。浮數七八至。按之無力。予曰。不救矣。或曰。何謂不救。內經曰。血之與汗。異名而同類。奪汗者無血。奪血者無汗。金匱要略云。肺痿之病。從何而得之。師曰。或從汗出。又被快藥下利。重亡津液。故得之。今肺氣已虛。又以辛藥瀉之。重虛其肺。不死何待。藏氣法時論曰。肺欲收。急食酸以收之。用酸補之。辛瀉之。蓋不知內經之旨。仲景云。禍術淺狹。懵然不知病源為治。乃誤發汗吐下之相反。其禍至速。世上之士。但務彼翕習之榮。而莫見此傾危之敗。惟明者居然能識其本。近取諸身。夫何遠之有焉。其僧不數日。果亡。
白話
華嚴寺的和上座代史侯出家。年齡不到四十。至元癸酉年四月間，因為洗澡大量出汗，回到寺廟剃頭，感受風寒，頭痛，四肢疲倦。到市集中購買通聖散服用，又發了汗，頭痛稍微減輕。第二天又復發，再用通聖散發汗。發汗幾次，反而增加勞動氣喘促，自汗怕風，咳嗽帶血，懶得說話，飲食減少。尋求醫治，醫生給的藥大多以生薑為引子。到六月間，精神更加疲倦，飲食減少，形體消瘦，有時咳嗽有時吐紅血很多，需要攙扶才能起身。請我治療，詳細說明之前的情況。診其脈，浮數七八至，按之無力。我說：沒救了。有人問：為什麼說沒救？《內經》說：血與汗，名稱不同但同類。奪汗的人就沒有血，奪血的人就沒有汗。《金匱要略》說：肺痿的病，從哪裡得來？老師說：或者從出汗，又被快藥下利，大量喪失津液，所以得此病。現在肺氣已虛，又用辛藥瀉之，更加虛損其肺，不死還等什麼？《藏氣法時論》說：肺欲收，趕快吃酸味來收斂，用酸味補它，辛味瀉它。大概是不懂《內經》的旨意。仲景說：醫術淺薄狹隘，糊里糊塗不知道病源就治療，於是錯誤地發汗、吐下，其禍害非常迅速。世上的人，只追求那種聚合的榮耀，而看不見這種傾危的敗壞。只有明達的人能夠識其根本，就近取譬於自身，那有什麼遙遠的呢？那個僧人沒過幾天，果然死了。