原文
（一首集次王適齋等脈訣）人身元氣由太極動靜陰陽一如式。陰血靜兮陽氣動。血逐氣行無暫息。周流身體似循環。榮養百骸由此力。五行五臟布其中。妙合乾坤纖芥悉。上中下體號三焦。在診排名寸關尺。寸為陽分尺為陰。關者陰陽界限位。天真始注手太陰。百脈周流所朝會。右為氣口左人迎。腑臟脈宗榮見爾。脈行三寸呼吸中。呼吸定息行六寸。十二時周數幾何。一萬三千五百息。氣行八百一十丈。脈循五十度周身。復還會於手太陰。此是平人形之道。度合陰陽晝夜停。不大不小脈曰平。呼吸來停至脈勻。數遲數至違呼吸。損曰離經與奪精。一息四至號平和。更加一至大無疴。三遲二敗冷所謂。六數七極熱之多。八脫九死十命盡。十一十二魂入墓。三至為遲一二敗。兩息一至死非怪。遲寒數熱古今傳。難經越度分明載。意見九難。
（此為集錄王適齋等人脈次序）人體的元氣由太極的動靜陰陽一體而成。陰血靜止而陽氣運動。血行隨氣運行沒有片刻停息。周流身體如同循環。營養滋潤百骸都依靠這個力量。五行五臟分布其中，巧妙合於天地乾坤纖微細末之處。上中下體稱為三焦。在診脈時依次排列為寸關尺。寸部為陽分尺部為陰分。關部是陰陽的界限位置。真氣開始注入手太陰肺經。百脈周流都朝會於此。右側稱為氣口，左側稱為人迎，這是腑臟脈象的根本所見。脈行三寸在呼吸之中。呼吸一次定息行走六寸。十二時辰一週共計多少次？共一萬三千五百息。氣行八百一十丈。脈循五十度周遍全身。返回又會合於手太陰肺經。這是正常人的身形之道。度數合於陰陽晝夜停止。不大不小脈象稱為平。呼吸來時脈停止至脈均勻。脈數過多或過少都與呼吸不符。損耗叫做離經與奪精。一息四至稱為平和。再多一至也大致無病。三遲二敗是所謂的寒證。六數七極是熱證過多。八脫九死十命盡。十一十二魂入墓。三至為遲一二敗是寒證。兩息一至死亡並非怪異。遲脈主寒數脈主熱這是古今相傳的說法。《難經》中明白記載了超越常度的內容。見《難經》第九難。
原文
寸關尺內十二經。臟腑陰陽合五行。唯有君火更相火。母子相通真氣生。意見十八難。失正邪干乃相剋。各有剛柔位相逢。意見十難。陰陽變病脈危殆。關格覆溢與相乘。意見三難。後有圖。
寸關尺三部之內有十二經脈。臟腑的陰陽配合五行。只有君火還有相火。母子相通真氣才能生成。見《難經》第十八難。失去正氣被邪干犯就會相剋。各有剛柔之性相遇相逢。見《難經》第十難。陰陽變化生病脈象危險。關格、覆溢與相乘。見《難經》第三難。之後有圖。
原文
太過不及分輕重。診後先須部分定。左心小腸肝膽腎。右肺大腸脾胃命。即心主包絡也。女人反此背看之。尺脈第三同斷病。
太過與不及分辨輕重。診斷後首先必須確定部位。左側是心、小腸、肝、膽、腎。右側是肺、大腸、脾胃、命門。就是心主的包絡。女人與此相反要從背部看。尺脈的第三部同樣用來判斷病情。
原文
言男子面南受氣。則兩寸居前亦陽。脈之三陽從上走下。女人面北受氣。則兩尺居前亦陰。脈從下走上。經所謂男子陽生。脈在關上。寸脈常盛女陰生。脈在關下。尺脈常盛。是其常也。
男子面朝南方稟受天地之氣，那麼兩寸脈居前也屬陽。脈的三陽從上往下行走。女子面朝北方稟受天地之氣，那麼兩尺脈居前也屬陰。脈從下往上行走。經典所說男子陽氣生，脈在關上，寸脈常常偏盛。女子陰氣生，脈在關下，尺脈常常偏盛。這是其正常狀態。
原文
心與小腸居左寸。肝膽同歸左關並。腎居尺脈合膀胱。用意調和審安靜。肺與大腸居右寸。脾胃脈從關裡認。三焦心包絡脈同。尺中仔細須尋趁。若診他脈覆手取。要自看時仰手認。三部須教指下明。九候瞭然心裡印。上部頭。候聽會。迎香。人迎之動脈也。以察頭面之疾。中部手。候合谷。神門。經渠之動脈也。以察頭下至臍上之疾。下部足。候太谿。衝陽。太衝之動脈也。以察臍下至足之疾。
心與小腸位居左寸。肝膽同歸左關並列。腎位居尺脈配合膀胱。用心調和審查安靜。肺與大腸位居右寸。脾胃脈從關部辨認。三焦與心包絡脈相同。尺部要仔細搜尋探查。若診察他人的脈要覆手取脈。要自我診察時就仰手取脈。三部必須讓指下分明。九候了然心中牢記。上部診察頭部。診察聽會、迎香、人迎的跳動之脈。是用來診察頭面的疾病。中部診察手部。診察合谷、神門、經渠的跳動之脈。是用來診察從頭下到臍上的疾病。下部診察足部。診察太谿、衝陽、太衝的跳動之脈。是用來診察從臍下到足的疾病。
原文
大腸共肺為傳送。心與小腸為受盛。脾胃相通五穀消。膀胱腎合為津慶。三焦無狀空有名。寄在胸中膈相應。肝膽同為津液府。能通眼目為清淨。智者能調五臟和。自然察認諸家病。掌後高骨號為關。骨下關脈形宛然。以次推排名尺澤。三部還須仔細看。關後為陰乃是尺。關前為陽名寸口。陽弦頭痛定無疑。陰弦腹痛何方走。陽數即吐兼頭痛。陰微即瀉臍中吼。陽實應知面赤風。陰微盜汗勞兼有。陽實大滑應舌強。陰數脾熱並口臭。陽微浮弱定心寒。陰滑食注脾家咎。關前關後辨陰陽。察病根源應不朽。經云。謹熟陰陽。無與眾謀。此之謂也。病脈傳見舉要中。脈經素難尤宜究。見後方脈舉要。
大腸與肺共同作為傳送。心與小腸作為受盛。脾胃相通消化五穀。膀胱與腎相合為津液滋潤。三焦沒有形狀空有其名。寄居在胸中與膈相應。肝膽同為津液之府。能通達眼目使其清淨。智者能調和五臟和平。自然而然能診察辨認各種疾病。掌後高起的骨頭稱為關。骨頭下關脈的形狀宛然可見。按照次序推展排列為尺澤。三部還需要仔細診察。關後為陰就是尺部。關前為陽名為寸口。陽弦脈必定是頭痛無疑。陰弦脈腹痛向哪裡走。陽數脈就會嘔吐兼有頭痛。陰微脈就會腹瀉臍中鳴響。陽實脈應知是面赤風熱。陰微脈盜汗虛勞兼有。陽實大滑脈應是舌頭強硬。陰數脈脾熱並有口臭。陽微浮弱脈一定是心寒。陰滑脈是食注脾家的災咎。關前關後辨別陰陽。診察病源根源應可不朽。經書說：謹慎熟悉陰陽，不要與眾人商議。就是這個意思。病脈的傳變見於舉要篇中。《脈經》、《素問》、《難經》尤其應當研究。見後面方脈舉要。
原文
春弦夏洪秋似毛。冬石依經分節氣。阿阿緩若春楊柳。此是脾家居四季。浮芤滑實弦緊洪。七表還應是本宗。微沉緩澀遲並伏。濡弱相兼八里同。九道脈名長短是。虛促結代勞動細。在意專心察脈理。二十四種真玄微。互須脈證參虛實。勿失於邪病脈機。
春季脈弦夏季脈洪秋季如毛。冬季脈石依照經典分為節氣。柔和舒緩如春天的楊柳。這是脾臟居於四季的脈象。浮、芤、滑、實、弦、緊、洪七表脈仍然是根本。微、沉、緩、澀、遲並且伏。濡、弱相兼八里脈相同。九道脈名是長短脈。虛、促、結、代、勞、動、細。在意專心診察脈理。二十四種真是玄妙精微。互相需要脈證參合虛實。不要失去病邪與脈機。
原文
凡在左者皆剋諸右。凡在右者皆受左剋。此臟腑五行自相剋制。脈所當然也。至如太過不及。當視本位及邪干自異爾。
凡是位於左側的都會剋制各右側。凡是位於右側的都會受到左側的剋制。這是臟腑五行自相剋制的規律。脈象理當如此。至於脈象的太過與不及。應當看本位以及邪氣干犯自然有所差異罷了。
原文
兩手交義。則六脈五行。子母毒相生養。本心包絡與三焦二脈。皆系右尺。今脈決意兩腎分兩尺。則遺失心心包絡一經矣。
兩手交錯。那麼六脈五行。子母相互滋生養育。本來心包絡與三焦二脈。都隸屬於右尺。現在脈法決意將兩腎脈分為兩尺。那就遺漏失去心包絡這一條經脈了。
原文
右手太陰陽明金。生左尺足太陽少陰水。太陽少陰水。生左關足厥陰少陽木。生左關足厥陰少陽木。厥陰少陽木。生左寸手太陽少陰火。太陽少陰火。通右尺手心主少陰火。通右尺手心主少陽火。手心主少陽火。生右關足太陰陽明土。足太陰陽明土。復生右寸手太陰陽明金。此皆五行子母更相生養者也。
右手的手太陰肺經與手陽明大腸經屬金。金生左尺的足太陽膀胱經與足少陰腎經的水。足太陽膀胱經與足少陰腎經的水生左關的足厥陰肝經與足少陽膽經的木。足厥陰肝經與足少陽膽經的木生左寸的手太陽小腸經與手少陰心經的火。手太陽小腸經與手少陰心經的火通向右尺的手心主厥陰心包經與手少陰心經的火。通向右尺的手心主厥陰心包經與手少陽三焦經的火。手心主少陽三焦經的火生右關的足太陰脾經與足陽明胃經的土。足太陰脾經與足陽明胃經的土又生右寸的手太陰肺經與手陽明大腸經的金。這都是五行子母更替相滋生養育的。
原文
左手頭指火之子。五行造化豈虛偏若將兩腎脈分二。何獨三焦經獨專。水火相生滋養處。土金涵育委和全。自然神氣存斯理。不識天真道不傳。素問脈類五十餘種。後世類為二十四種。至如拒格者。素問謂陰勝格陽。陽勝拒陰。非死脈也。皆宜詳審。
左手頭指是火的子。五行的造化豈會偏頗假如將兩腎脈分為二。為何單單三焦經獨自歸屬。水中火相互滋生滋養。土金涵養孕育的和諧完整。自然神氣存在於這個道理之中。不認識天真之道道理就不能傳授。《素問》中脈象分類有五十餘種。後世歸類為二十四種。至於陰陽相拒的脈象。《素問》稱為陰勝格陽、陽勝拒陰。不是死脈。都應當詳細審察。
原文
脈是人身造化機。要須指下識其微。浮洪動滑弦如緊。微澀濡虛緩類遲。覆溢代牢誠莫療。細芤實弱可扶持。短長促結沉伏別。寒熱參差必誤醫。
脈象是人身體的造化之機。必須在指下認識其中的微妙。浮、洪、動、滑、弦如緊。微、澀、濡、虛、緩類似遲。覆、溢、代、牢確實難以治療。細、芤、實、弱可以扶持。短、長、促、結、沉、伏需要區分。寒熱交錯必定誤醫。
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