原文
醫意也。臨病立意以施治也。其書內經載運氣病源靡不悉備。候天地之變。究疾病之機。盡調治之理。此神聖愛人之仁。拯羸救枉濟物之至道也。醫道斯立。秦越人演其精義述難經。漢張仲景論傷寒。用藥定方。晉王叔和集次及撰脈經以示後學。意亦至哉。經去聖遠。遺文錯簡。後學專方而惑意。幸唐太僕令王冰重整其義。啟大法之幽玄。釋神運之奧妙。析理於至真之中。俾學者遇諸審脈。用藥去病。根本無貶損醫之道明矣。而其為法。制勝伐其勢。資化助其生。扶危定亂之功。本諸經論。知氣識病。治理得焉。嗟乎學必本於經。病必明於論。治必究於方。而能變通而無滯斯能盡夫立醫之意矣。昔丹溪朱先生。以醫鳴江東。家君親從之遊。領其心授。純度。竊以先生之旨。輯其醫之可法。本諸經論之精微。節目更為定次。歌語引例具圖以便記習。至於脈訣之未備者。亦為增正。名曰醫經小學。蓋欲初學者。得以因流尋源而不蹈夫他歧之惑。有志於古神聖愛人濟物之道者。其無誚愚以管窺而蠡測。或有未至。矜其志而加正焉。則不惟醫道之幸。亦斯民之幸也。洪武二十一年冬十一月朔日吳陵劉純序。
白話
醫術，就是用心體會思考的意思。臨證時確立治療的意念，並據此施行治療。那部《內經》記載了五運六氣與疾病的根源，沒有不詳盡完備的。它觀察天地自然的變化，探究疾病的機理，窮盡調整治療的道理。這是神聖的醫者愛護人們的仁心，拯救虛弱、矯正枉曲、濟助萬物的最高道術，醫道因此建立。秦越人（扁鵲）闡發其中精華要義，著述了《難經》；漢代張仲景論述傷寒，用藥制定方劑；晉代王叔和收集整理（醫籍）次序，並撰寫《脈經》來留示後輩學習。這用意實在是很深遠啊！經典距離聖人時代久遠，遺留下來的文字有錯亂脫簡。後來的學者只專注於方劑，卻對醫理含義感到困惑。幸虧唐代太僕令王冰重新整頓了其中的義理，開啟了根本大法幽深玄妙的境界，解釋了神妙運化的奧義，剖析道理於至為真確的境地，使得學者能透過它來審慎辨脈、用藥治病。醫學的根本因此沒有被貶損，醫道也得以闡明瞭。至於（醫術的）法則，是克制戰勝病勢，資助造化、幫助生長，扶持危厄、平定動亂的功效。這些都根源於經書的理論，因而能認識氣機、辨識疾病，調治的法則也就掌握了。唉！學習必須以經典為根本，辨病必須明瞭於理論，治療必須深究於方劑，並且能夠變通順暢、沒有阻滯，這樣才能完全體會確立醫術的用意啊！從前丹溪朱先生（朱震亨），憑藉醫術聞名於江東。先父（劉純的父親）親自跟隨他遊學，領受了他心傳的奧旨。我（劉純）虔誠地依據先生的要旨，輯錄醫術中值得效法的內容，以經書理論的精微奧妙為根本，將其條目重新安排次序，採用歌訣、引用例證、配備圖表，以便於記憶學習。至於《脈訣》中不完備的地方，也加以增補訂正。命名為《醫經小學》。原因是想要讓初學的人，能夠順著流別追溯源頭，而不陷入其他歧路的困惑。有志於古代神聖醫者愛人濟物之道的仁人君子，請不要譏笑我見識淺薄（像用管窺天、用蠡測海）。如果有不周全的地方，希望大家憐憫我的志向而加以指正。這樣不僅是醫道的幸運，也是民眾的幸運啊！洪武二十一年冬十一月初一日，吳陵劉純序。