目病根原（1）

眼病，是因為清陽之氣衰退。金與水屬陰，陰氣下降則精氣盈滿，木與火屬陽，陽氣上升則精神煥發，精氣渾濁所以下部昏暗，神志清明所以上部光彩。

而清陽之氣上升發布，必然經過脈絡，脈絡歸屬於心並向上聯繫到眼睛，心和眼睛，都是宗脈匯聚之處。

（《內經》說：心是宗脈匯聚之處。又說：眼睛是宗脈匯聚之處。）宗脈的陽氣向上直達九天，陽氣清朗明淨，則心靈活潑而神志煥發，這就是所說的心儲藏脈而脈容納神的道理。

（《靈樞經》說）神氣顯現，開啟雙竅而成為精明，（《素問》說：精明，是用來分辨黑白、看清遠近的。）眼睛，是神氣遊行出入的地方。竅孔開啟而光明外露，所以無論多麼細微之處都能照見。

一旦有少許陰氣不降，就會雲霧遮蔽天空，神氣被阻礙遮蔽，陽氣下陷而光明受損了。

清氣上升濁氣下降，完全依賴於土的運化，水和木隨著己土向左上升，那麼陰氣就化為清陽，火和金隨著戊土向右下降，那麼陽氣就化為濁陰。陰暗而陽明，夜暗而晝明，這是自然的道理。

後世那些平庸的醫工，無知而胡作非為，補陰瀉陽，避開光明趨向黑暗，那些輕微的就成為盲人，稍微嚴重的竟成了短命之人。愚蠢荒謬的罪惡，即使決開大海也難以沖洗乾淨啊！

令人感慨的是，即使像師曠這樣的哲人，也不能恢復已經喪失的視力，子夏這樣賢明的人，也不能挽回已經失去的光明，何況交付給愚蠢妄為的粗劣醫工之手，即使有如火炬般的光明，如星辰般的光彩，怎能不會毀滅消失呢！

然而千古以來的人，沒有像師曠、子夏那樣明智的，這就是所說的眼睛雖然盲了但心不盲。古代明智的人，能觀察到還沒有形成形象的事物，看見還沒有顯現形體的東西。

能觀察到還沒有形成形象的事物，那麼有形象的事物就成為糟粕；能看見還沒有顯現形體的東西，那麼有形體的東西就成為多餘的贊疣。

形體，是必然會衰敗的東西；精神，是永恆不朽的靈性。通達的人不用他的形體而用他的精神，形體雖然停滯而精神自行運作，精神安然泰和而天光煥發，不飲用上池之水而能看見牆外之人，不點燃靈犀之角而能洞察深淵之魚，樹葉遮蔽雙眼而沒有遠處照不到的，雲霧遮礙雙目而沒有幽暗照不亮的。

像這樣那麼聽不用耳朵，看不用眼睛，可以用耳朵看，可以用眼睛聽。

這就是所說的千古明智的人，何必向平庸的醫工乞求光照，向淺薄之人希冀光明呢。

眼病疼痛，全部是由濁氣逆向上衝造成的。眼睛處在清陽的位置，神氣平和，光彩顯現，沒有一絲一毫濁陰。

如果讓濁陰之氣上逆衝撞，逼迫清氣，清氣想要上升發散，但被濁氣阻遏，兩種氣相互壅塞逼迫，互相撞擊，因此產生疼痛。

而濁氣的上逆，完全是由於辛金之氣不能收斂，金氣收斂而水氣收藏，那麼濁陰就會歸伏於地下深處。

金不能收斂，那麼水就不能收藏，所以濁陰逆行而填塞於清陽的位置。

金和水逆行上升，濁陰填塞，那麼甲木就不能下行，而衝擊頭部眼睛。頭目的疼痛，是甲木的邪氣造成的。

甲木化生相火之氣，隨辛金向右運轉而溫暖水臟，甲木不降，相火就向上燃燒，來刑罰肺金，肺金被灼燒，所以白眼珠發紅腫脹而且有熱氣凝滯。

手少陽和足少陽的脈絡，都同樣起始於眼睛外角，而手三陽經，是陽中的清氣，足三陽經，是陽中的濁氣，清氣就上升，濁氣就下降。

手三陽經，從手走向頭，它們的氣都上升，足三陽經，從頭走向足，它們的氣都下降，手三陽有病就氣機下陷，足三陽有病就氣機上逆。

凡是下身發熱的證候，是因為手少陽三焦的氣機下陷，上身發熱的證候，是因為足少陽膽經的氣機上逆，所以眼病的發紅發熱，只歸咎於甲木而不歸咎於三焦。

疼痛而且發紅發熱的，是甲木上逆而相火旺盛；疼痛而不發紅發熱的，是甲木上逆而相火虛弱。

發紅疼痛久了，濁陰矇蔽遮蓋，清陽不能透達顯現，那麼雲翳就產生了而光明受到障礙。雲翳，是濁氣郁結而成的。

陽氣沒有下陷，繼續自行上升發散，那麼翳障就消退而光明恢復；陽氣一旦下陷，翳障就堅硬老化而視力喪失了。那些疼痛的，是濁氣的衝突。那些成為盲人的，是清陽下陷失敗而木火不能上升。

木和火的上升，關鍵在於己土；金和水的下降，關鍵在於戊土。

己土向左旋轉，就溫暖和暢而化生陽神；戊土向右轉動，就凝斂肅穆而產生陰精。

陰精的魄，收藏在肺金之中，精魄重濁，所以沉降；陽神的魂，收藏在肝木之中，神魂輕清，所以浮升。

來源於天的親近上方，來源於地的親近下方，這是自然的本性。

脾上升胃下降，就在於中氣，中氣是脾胃旋轉的樞紐軸心，水火升降的關鍵。

偏濕就脾病，偏燥就胃病，偏熱就火病，偏寒就水病，救濟那燥濕寒熱的偏差，而回歸平衡，那麼中氣就治理好了。柴胡芍藥丹皮湯

黃芩（三錢，酒炒） 柴胡（三錢） 白芍藥（三錢） 甘草（二錢） 丹皮（三錢）煎半杯，熱服。治左眼赤痛者。百合五味湯

百合（三錢） 五味子（一錢，研） 半夏（三錢） 甘草（二錢） 丹皮（三錢） 芍藥（三錢）煎半杯，熱服。治右眼赤痛者。熱重的加石膏、知母。百合五味姜附湯