原文
淋瀝者，乙木之陷於壬水也。膀胱為太陽寒水之府，少陽相火隨太陽而下行，絡膀胱而約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
白話
淋瀝這個病，是肝木下陷於壬水（膀胱）所引起的。膀胱是太陽寒水的腑器，少陽相火隨著太陽之氣往下運行，絡屬膀胱而約束下焦，邪氣實就會閉癃，正氣虛就會遺尿。
卷六
淋瀝根原
卷六／雜病解中39 句
原文
相火在下，逢水則藏，遇木則泄，癸水藏之，故泄而不至於遺溺，乙木泄之，故藏而不至於閉癃，此水道所以調也。
白話
相火在下方，遇到水就會潛藏，遇到木就會疏泄，癸水使其潛藏，所以疏泄而不至於遺尿，乙木使其疏泄，所以潛藏而不至於閉癃，這就是水道能夠協調的原因。
原文
水之能藏，賴戊土之降，降則氣聚也，木之能泄，賴己土之升，升則氣達也。
白話
水之所以能夠潛藏，依賴戊土的下降，氣下降就能聚集；木之所以能夠疏泄，依賴己土的上升，氣上升就能通達。
原文
胃逆而水不能藏，是以遺溺，脾陷而木不能泄，是以閉癃。
白話
胃氣上逆，水就不能潛藏，所以遺尿；脾氣下陷，木就不能疏泄，所以閉癃。
原文
淋者，藏不能藏，既病遺溺，泄不能泄，又苦閉癃。
白話
淋症的特點是，該潛藏的不能潛藏，已經表現為遺尿；該疏泄的不能疏泄，又苦於閉癃。
原文
水欲藏而木泄之，故頻數而不收，木欲泄而水藏之，故梗澀而不利。
白話
水想要潛藏但木卻疏泄它，所以小便頻數而不能控制；木想要疏泄但水卻潛藏它，所以小便艱澀而不通利。
原文
木欲泄而不能泄，則溲溺不通，水欲藏而不能藏，則精血不秘。
白話
木想要疏泄卻不能疏泄，就會小便不通；水想要潛藏卻不能潛藏，就會精血不能封藏。
原文
緣木不能泄，生氣幽鬱而為熱，溲溺所以結澀，水不能藏，陽根泄露而生寒，精血所以流溢。
白話
由於木不能疏泄，生氣幽閉鬱結而成為熱，所以小便因此結澀；水不能潛藏，陽根泄露而產生寒，所以精血因此流溢。
原文
而其寒熱之機，悉由於太陰之濕。濕則土陷而木遏，疏泄不行，淋痢皆作。
白話
而其寒熱的機轉，完全是由於太陰濕氣。濕就會使土下陷而木被遏止，疏泄功能失常，淋症和痢症都會發生。
原文
淋痢一理，悉由木陷，乙木後鬱於穀道則為痢，前鬱於水府則為淋。
白話
淋症和痢症的病理相同，都是由於木陷。肝木在後（腸道）鬱結就成為痢疾，在前（水道）鬱結就成為淋症。
原文
其法總宜燥土疏木，土燥而木達，則疏泄之令暢矣。桂枝苓澤湯
白話
治療方法總適宜燥土疏木，土燥而木通達，疏泄的功能就暢通了。方的名稱是「桂枝苓澤湯」。
原文
茯苓（三錢） 澤瀉（三錢） 甘草（三錢，生） 桂枝（三錢） 芍藥（三錢）煎大半杯，熱服。肝燥發渴，加阿膠。
白話
茯苓三錢、澤瀉三錢、甘草三錢生用、桂枝三錢、芍藥三錢，煎煮成大半杯，熱服。如果肝燥口渴，加阿膠。
原文
脾為濕土，凡病則濕，肝為風木，凡病則燥，淋家土濕脾陷，抑遏乙木發生之氣，疏泄不暢，故病淋澀。木鬱風動，津液耗損，必生消渴。其脾土全是濕邪，而其肝木則屬風燥。血藏於肝，風動則血消，此木燥之原也。
白話
脾屬濕土，凡是發病就會有濕；肝屬風木，凡是發病就會有燥。淋症患者脾土濕盛脾氣下陷，抑遏了肝木生發之氣，疏泄不暢，所以病發淋澀。木氣鬱結風就會妄動，津液耗損，必然會產生消渴病。雖然脾土全是濕邪，而肝木卻屬風燥。血藏於肝，風動血就消亡，這就是木燥的根源。
原文
苓、澤、甘草，培土而瀉濕，桂枝、芍藥，疏木而清風，此是定法。
白話
茯苓、澤瀉、甘草，培補脾土而瀉除濕邪；桂枝、芍藥，疏暢肝木而清除風邪，這是固定的治法。
原文
土愈濕則木愈燥，若風木枯燥之至，芍藥不能清潤，必用阿膠。
白話
土越濕木就越燥，如果風木枯燥到了極點，芍藥就不能清潤，必定要用阿膠。
原文
仲景豬苓湯善利小便，茯苓、豬苓、澤瀉、滑石，利水而瀉濕，阿膠清風而潤燥也。
白話
張仲景的豬苓湯善於通利小便，茯苓、豬苓、澤瀉、滑石，利水而瀉濕，阿膠清除風邪而潤燥。
原文
水性蟄藏，木性疏泄。乙木生於癸水，相火封藏，癸水溫暖，溫氣左升，則化乙木。
白話
水的本性是潛藏，木的本性是疏泄。肝木生於腎水，相火封藏，腎水溫暖，溫氣從左邊上升，就化生為肝木。
原文
生氣暢茂乙木發達，疏泄之令既遂，則水道清通而相火必秘。
白話
生氣暢旺茂盛，肝木發達，疏泄的功能得以實現，那麼水道就會清暢通利，相火必然潛藏。
原文
土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，則相火泄露而膀胱熱澀。膀胱之熱澀者，風木相火之雙陷於膀胱也。
白話
脾土下陷，肝木被遏止，疏泄不能順暢，卻越想要疏泄，相火就會泄露而膀胱就會熱澀。膀胱之所以熱澀，是風木和相火雙雙陷入膀胱所致。
原文
足少陽甲木化氣於相火，與手少陽三焦並溫水藏，手少陽之相火泄則下陷於膀胱而病淋，足少陽之相火泄則上逆於胸膈而病消，其原總由於乙木之郁也。
白話
足少陽甲木化氣於相火，與手少陽三焦共同溫煦水臟。手少陽的相火泄露就會下陷於膀胱而病發淋症，足少陽的相火泄露就會上逆於胸膈而病發消渴，病的根源總是由於肝木的鬱結。
原文
膀胱熱澀之極者，加梔子、黃柏，以清三焦之陷，則水府清矣。
白話
膀胱熱澀嚴重的，加梔子、黃柏，來清瀉三焦的陷熱，水腑就清暢了。
原文
乙木之溫，生化君火，木鬱陽陷，溫氣抑遏，合之膀胱淪陷之相火，故生下熱。然熱在肝與膀胱，而脾則是濕，腎則是寒。
白話
肝木的溫性，生化君火。木氣鬱結，陽氣下陷，溫氣被抑遏，配合膀胱淪陷的相火，所以產生下焦的熱。然而熱在肝與膀胱，而脾則是濕，腎則是寒。
原文
寒水侮土，移於脾宮，則脾不但濕，而亦且病寒。
白話
寒水侵侮脾土，轉移到脾臟，那麼脾不但濕，而且也病寒。
原文
其肝與膀胱之熱，不得不清，而脾土濕寒，則宜溫燥，是宜並用乾薑，以溫己土。
白話
肝與膀胱的熱，不得不清瀉，但脾土濕寒，就適宜溫燥，所以適宜並用乾薑，來溫補脾土。
原文
若過清肝熱，而敗脾陽，則木火增其陷泄，膀胱熱澀，水無止期矣。惟溫腎之藥，不宜早用，恐助膀胱之熱。
白話
如果過度清瀉肝熱，而損傷脾陽，那麼木火就會增加它的陷泄，膀胱熱澀，小便就沒有停止的日期了。溫補腎陽的藥物，不適宜早用，恐怕會助長膀胱的熱。
原文
若膀胱熱退，則宜附子暖水，以補肝木發生之根也。
白話
如果膀胱熱退了，就適宜用附子暖水，來補益肝木生發的根源。
原文
腎主藏精，肝主藏血，木欲疏泄，而水莫蟄藏，則精血皆下。其精液流溢，宜薯蕷、山茱以斂之。其血塊注泄，宜丹皮、桃仁以行之。淋家或下沙石，或下白物。砂石者，膀胱熱癃，溲溺煎熬所結。
白話
腎主管藏精，肝主管藏血。木想要疏泄，而水不能潛藏，那麼精血都會下行。精液的流溢，適宜用山藥、山茱萸來收斂。血塊的注泄，適宜用丹皮、桃仁來流通。淋症患者有時會排出沙石，有時會排出白色物。沙石是膀胱熱澀，小便被煎熬所凝結而成。
原文
水曰潤下，潤下作咸，溲溺之咸者，水之潤下而成也。
白話
水是滋潤下行的，滋潤下行就形成鹹味，小便之所以有鹹味，是水的滋潤下行所形成的。
原文
百川下流，則歸於海，海水熬煉，則結鹽塊，膀胱即人身之海，沙石即海水之鹽也。白物者，脾肺濕淫所化。
白話
百川向下流淌，就會歸於大海，海水經過熬煉，就會凝結鹽塊。膀胱就是人身的大海，沙石就是海水的鹽。白色的東西，是脾肺濕邪過盛所化生。
原文
濕旺津凝，則生痰涎，在脾則克其所勝，在肺則傳其所生，皆入膀胱。
白話
濕氣旺盛津液凝結，就會產生痰涎，在脾就會侵侮其所勝的臟，在肺就會傳變到其所生的臟，都會流入膀胱。
原文
膀胱濕盛，而下無泄竅，濕氣淫泆，化為帶濁。
白話
膀胱濕氣過盛，而下面沒有排泄的孔竅，濕氣泛濫，就化為帶濁。
原文
白物黏聯，成塊而下，即帶濁之凝聚者也，與脾肺生痰，其理相同，淋家下見白物，上必多痰。
白話
白色物黏連，成為塊狀排下來，就是帶濁凝聚的東西。與脾肺生痰的道理相同，淋症患者下身出現白物，上身必定多痰。
原文
瀉濕宜重用苓、澤，若其痰多，用仲景小半夏加茯苓、橘皮以瀉之。
白話
瀉濕適宜重用茯苓、澤瀉，如果痰多，用仲景的小半夏加茯苓、橘皮來瀉痰。
原文
女子帶濁崩漏，與男子白濁血淋同理，皆濕旺木鬱之證。
白話
女子的帶濁崩漏，與男子的白濁血淋道理相同，都是濕氣旺盛木氣鬱結的證候。
原文
內傷百病，大率由於土濕，往往兼病淋澀，而鼓脹、噎膈、消渴、黃疸之家更甚。是緣陽虛土敗，金木雙郁。燥土溫中，輔以清金疏木之品，淋澀自開。
白話
內傷百病，大多是因為脾土濕盛，往往兼有淋澀的病症，而鼓脹、噎膈、消渴、黃疸的患者更為嚴重。這是因為陽虛脾土衰敗，金木都鬱結。用燥土溫中的方法，輔以清金疏木的藥物，淋澀自然會開通。
原文
庸工見其下熱，乃以大黃，益敗脾陽，謬妄極矣！
白話
庸醫看到有下焦的熱，就用大黃，更加損傷脾陽，荒謬到了極點！
原文
淋家下熱之至，但有梔子、黃柏證，無有大黃，芒硝證，其熱不在脾胃也。
白話
淋症患者下焦熱到極點，只會有梔子、黃柏的證候，不會有大黃、芒硝的證候，因為那個熱不在脾胃。
原文
一切帶濁、崩漏、鼓脹、黃疸，凡是小便淋澀，悉宜熏法。
白話
所有帶濁、崩漏、鼓脹、黃疸，凡是伴有小便淋澀的，都適宜用熏法。
原文
用土茯苓、茵陳蒿、梔子、澤瀉、桂枝，研末布包，熱熨小腹，外以手爐烘之。熱氣透徹，小便即行，最妙之法。
白話
用土茯苓、茵陳蒿、梔子、澤瀉、桂枝，研成細末用布包好，熱熨小腹部，外面用火爐烘烤。熱氣透達進去，小便就會通暢，這是最妙的治法。
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