原文
氣統於肺，血藏於肝而總化於中氣。胃陽右轉而化氣，氣降則精生，降化於陽也，脾陰左旋而生血，血升則神化，陽生於陰也。
白話
氣由肺所統管，血藏於肝臟，而兩者都來自中氣的轉化。胃陽向右運行而化生為氣，氣下降則精產生，這是下降化生於陽的過程；脾陰向左旋轉而化生為血，血上升則神產生，這是陽生於陰的過程。
卷四
氣血
卷四／勞傷解10 句
原文
精未結而魄先凝，故魄舍於肺，氣魄者，腎精之始基也，神未發而魂先見，故魂舍於肝，血魂者，心神之初氣也。氣，陽也，而含陰魄，是以清涼而降斂。血，陰也，而吐陽魂，是以溫暖而升發。
白話
精尚未凝結時魄已先凝聚，所以魄居於肺；氣魄是腎精的初始基礎。神尚未發越時魂已先顯現，所以魂居於肝；血魂是心神的初生之氣。氣屬陽，卻包含陰魄，因此性質清涼而能下降收斂。血屬陰，卻包含陽魂，因此性質溫暖而能上升發散。
原文
及其魂升而神化，則又降而為氣，魄降而精生，則又升而為血。
白話
等到魂上升而化為神時，又會下降而成為氣；魄下降而化生精時，又會上升而成為血。
原文
蓋精血溫升，則蒸騰而化神氣，神氣清降，則灑陳而化精血。
白話
大體上，精血溫暖上升，就會蒸騰而化生神氣；神氣清涼下降，就會布散而化生精血。
原文
精血神氣，實一物也，悉由於中氣之變化耳。
白話
精、血、神、氣，實際上是同一種東西，都是經由中氣的變化而產生的。
原文
火金上熱，則神氣飛揚而不守，水木下寒，則精血泄溢而莫藏。
白話
火與金屬在上焦產生熱，則神氣會浮越飛散而不能內守；水與木在下焦虛寒，則精血會泄漏流失而無法收藏。
原文
故補養神氣，則宜清涼而滋益精血，則宜溫暖。
白話
所以補養神氣，應當使用清涼的方法；而滋補精血，則應當使用溫暖的方法。
原文
氣秉辛金清涼之性、清則調暢，熱則鬱蒸，暢則沖虛，鬱則滯塞，滯塞而不降，故病上逆，血秉乙木溫暖之性，溫則流行，寒則凝瘀，行則鮮明，瘀則腐敗，腐敗而不升，故病下陷。
白話
氣稟受辛金清涼的特性，清涼則調和通暢，炎熱則鬱結蒸騰，通暢則虛靈，鬱結則阻塞，阻塞而不能下降，所以患病時會向上逆行。血稟受乙木溫暖的特性，溫暖則流行順暢，寒冷則凝結瘀滯，流行則色澤鮮明，瘀滯則腐敗，腐敗而不能上升，所以患病時會向下陷落。
原文
氣滯之家，胸膈脹滿，痰嗽喘逆，半緣上中之虛熱，血瘀之人，紫黑成塊，杯碗傾泄，多因中下之虛寒。
白話
氣滯的人，胸膈脹滿，痰多咳嗽、氣喘呃逆，一半是由於上中焦的虛熱；血瘀的人，血液呈紫黑色成塊，傾倒杯碗時大量泄出，多半是由於中下焦的虛寒。
原文
下寒則肺氣之降於肝部者，亦遂陷泄而不升，上熱則肝血之升於肺家者，亦遂逆流而不降。此氣血致病之原也。
白話
下焦虛寒，則肺氣下降至肝的部分，也會隨之陷泄而不能上升；上焦有熱，則肝血上升至肺的部分，也會隨之逆流而不能下降。這就是氣血致病的原因。
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