原文
土者，四維之中氣也。脾以陰土而含陽氣，故脾陽左升則化肝木，胃以陽土而胎陰氣，故胃陰右降則化肺金。
白話
土是四維（四方）的中氣。脾屬陰土而含有陽氣，所以脾陽向左上升就化生肝木；胃屬陽土而孕育陰氣，所以胃陰向右下降就化生肺金。
卷三
真臟脈義
卷三／脈法解17 句
原文
金降於北，涼氣化寒，是謂腎水，木升於南，溫氣化熱，是謂心火。
白話
金氣下降於北方，涼氣轉化為寒，這叫做腎水；木氣上升於南方，溫氣轉化為熱，這叫做心火。
原文
肺、肝、心、腎，四象攸分，實則脾胃之左右升降而變化者也。
白話
肺、肝、心、腎，四象由此區分，實際上是脾胃的左右升降變化而產生的。
原文
脾胃者，四臟之母，母氣虧敗，四子夫養，脈見真臟，則人死焉，故四臟之脈，必以胃氣為本。
白話
脾胃是四臟的母親，母氣虧損敗壞，四個兒子失去供養，脈象出現真臟脈，人就會死亡，所以四臟的脈象，必須以胃氣為根本。
原文
肝脈弦，心脈鉤，肺脈毛，腎脈石，脾胃脈緩。其弦鉤毛石而緩者，是四臟之有胃氣也。其弦鉤毛石而不緩者，是謂真臟脈。真臟脈見，胃氣敗竭，必死不救也。
白話
肝脈弦，心脈鉤，肺脈毛，腎脈石，脾胃脈緩。那些弦、鉤、毛、石而兼有緩象的，是四臟有胃氣的表現。那些弦、鉤、毛、石而不緩的，叫做真臟脈。真臟脈出現，胃氣敗壞枯竭，必定死亡無法救治。
原文
玉機真臟論：脾脈者，土也，孤臟以灌四旁者也。
白話
《玉機真臟論》說：脾脈屬土，是孤獨的臟器，用來灌溉四旁（其他臟腑）。
原文
平人氣象論：平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。
白話
《平人氣象論》說：正常人的正常之氣稟受於胃，胃是正常人的正常之氣，人沒有胃氣叫做逆，逆就會死亡。
原文
人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。
白話
人以水穀為根本，所以人斷絕水穀就會死，脈象沒有胃氣也會死。所謂沒有胃氣，就是只見到真臟脈，而得不到胃氣。
原文
所謂真臟脈者，真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。
白話
所謂真臟脈，真肝脈到來，內外都緊急，像摸著刀刃一樣尖銳，像按在琴瑟弦上，面色青白沒有光澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。
白話
真心脈到來，堅硬而搏動，像摸著薏苡仁一樣顆粒累累，面色赤黑沒有光澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。
白話
真脾脈到來，軟弱而時快時慢，面色黃青沒有光澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。
白話
真肺脈到來，大而空虛，像用羽毛觸碰人的皮膚，面色白赤沒有光澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。
白話
真腎脈到來，搏動而斷絕，像手指彈石頭一樣辟辟作響，面色黑黃沒有光澤，毛髮折斷，就會死亡。凡是真臟脈出現的，都是不治之症，必死。
原文
五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也。臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時，自胃而至於手太陰。
白話
五臟都從胃稟受氣，胃是五臟的根本。臟氣不能自行到達手太陰（寸口），必須依靠胃氣，才能到達手太陰，所以五臟各自按照其時令，從胃而到達手太陰。
原文
邪氣勝者，精氣衰也，病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見。獨見者，病勝臟也，故曰死。
白話
邪氣勝過正氣，精氣就衰弱；病情嚴重時，胃氣不能與臟氣一同到達手太陰，所以真臟之氣單獨出現。單獨出現，是病邪勝過臟氣，所以說會死。
原文
蓋土位乎中，一身之元氣也。土生於火而死於水，故仲景垂訓，以少陰負趺陽為順。少陰水勝，則火滅而土敗也。
白話
因為土位居中央，是一身的元氣。土生於火而死於水，所以張仲景留下訓示，以少陰（腎）脈弱於趺陽（胃）脈為順。少陰水氣過勝，就會火滅而土敗。
原文
自醫法失傳，後世庸愚，乃滋陰瀉陽，補水滅火，以敗胃氣。以此毒天下，而民從之，良可哀也！
白話
自從醫法失傳，後世的庸醫愚人，竟然滋陰瀉陽，補水滅火，來敗壞胃氣。用這種方法毒害天下，而民眾卻聽從他們，實在是可悲啊！
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