原文
燥者，陽明金氣之所化也，在天為燥，在地為金，在人為大腸。
白話
燥，是由陽明金氣所化生的，在天上對應燥氣，在地對應金屬，在人體對應大腸。
卷二
陽明燥金
卷二／六氣解16 句
原文
陽明以燥金主令，胃土從令而化燥，太陰以濕土主令，肺金從令而化濕。
白話
陽明經以燥金主導時令，胃土順從時令而化為燥；太陰經以濕土主導時令，肺金順從時令而化為濕。
原文
胃土之燥，子氣而非本氣，子氣不敵本氣之旺，故陰盛之家，胃土恆濕。
白話
胃土的燥，是子氣而不是本氣，子氣敵不過本氣的旺盛，所以陰氣旺盛的人，胃土經常是濕的。
原文
肺金之濕，母氣而非本氣，母氣不敵本氣之旺，故陽盛之家，肺金恆燥。
白話
肺金的濕，是母氣而不是本氣，母氣敵不過本氣的旺盛，所以陽氣旺盛的人，肺金經常是燥的。
原文
太陰性濕，陽明性燥，燥濕調停，在乎中氣，旺則辛金化氣於濕土而肺不傷燥，戊土化氣於燥金而胃不傷濕。
白話
太陰的性質是濕，陽明的性質是燥，燥與濕的調和，在於中氣。中氣旺盛，那麼辛金（肺金）從濕土化氣，肺就不會被燥所傷；戊土（胃土）從燥金化氣，胃就不會被濕所傷。
原文
中氣衰則陰陽不交而燥濕偏見，濕勝其燥，則飲少而食減，溺澀而便滑，燥勝其濕，則疾飢而善渴，水利而便堅。
白話
中氣衰弱，陰陽就不能交合，燥濕就會偏盛。濕氣勝過燥氣，就會喝水少、進食減少、小便不暢、大便稀滑；燥氣勝過濕氣，就會容易飢餓、經常口渴、小便通利、大便乾硬。
原文
陰易進而陽易退，濕勝者常多，燥勝者常少，辛金化濕者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。
白話
陰氣容易增長而陽氣容易衰退，所以濕氣偏勝的情況常常多見，燥氣偏勝的情況常常少見。辛金（肺金）化為濕氣的，十個裡面有八九個；戊土（胃土）化為燥氣的，一百個裡面沒有兩三個。
原文
陽明雖燥，病則太陰每勝而陽明每負，土燥而水虧者，傷寒陽明承氣證外，絕無而僅有，是以仲景垂法，以少陰負趺陽者為順。
白話
陽明經雖然屬燥，但生病時，太陰經常常佔優勢而陽明經常常處於劣勢。至於土燥而水虧的情況，除了傷寒陽明病的承氣湯證之外，幾乎是絕無僅有的。所以張仲景留下法則，認為少陰經虛弱而趺陽脈（胃氣）旺盛才是順證。
原文
緣火勝則土燥，水勝則土濕，燥則剋水，濕則反為水侮。
白話
因為火氣勝過水氣，土就會乾燥；水氣勝過火氣，土就會潮濕。土燥就能克制水，土濕反而會被水所欺侮。
原文
水負則生，土負則死，故少陰宜負而趺陽宜勝。
白話
水（腎）被克制就能生存，土（胃）被克制就會死亡，所以少陰（腎）應該處於劣勢，而趺陽（胃）應該處於優勢。
原文
以土能勝水，則中氣不敗，未有中氣不敗而人死者。
白話
因為土能夠勝過水，中氣就不會衰敗，從來沒有中氣不衰敗而人會死亡的。
原文
燥為寒熱之中氣，上燥則化火而為熱，下燥則化水而為寒。
白話
燥是寒與熱的中間之氣，在上部的燥會化為火而成為熱，在下部的燥會化為水而成為寒。
原文
反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃則濕而腸則燥。
白話
患有反胃、噎膈病的人，大便像羊糞一樣乾硬，他們的胃是濕的，而腸子是燥的。
原文
濕為陰邪，陰性親下，故根起於脾土而標見於膝踝，燥為陽邪，陽性親上，故根起於大腸而標見於肘腕。所謂陰邪居下，陽邪居上一定之位也。
白話
濕是陰邪，陰的性質是趨向下方的，所以它的根源在脾土，而症狀表現在膝蓋和腳踝；燥是陽邪，陽的性質是趨向上方的，所以它的根源在大腸，而症狀表現在手肘和手腕。這就是所謂陰邪居於下部，陽邪居於上部，是固定的位置。
原文
然上之燥，亦因於下之濕。中風之家，血枯筋縮，其膝踝是濕，而肘腕未嘗非燥使己土不濕，則木榮血暢，骨弱筋柔，風自何來！
白話
然而上部的燥，也是因為下部的濕所引起的。中風的人，血液枯竭、筋脈攣縮，他們的膝蓋腳踝是濕的，而手肘手腕未嘗不是燥的。假使己土（脾土）不濕，那麼肝木就能榮養、血液就能暢行，骨骼強健、筋脈柔軟，風病又從哪裡來呢！
原文
醫家識燥濕之消長，則仲景堂奧可階而升矣。
白話
醫家如果能認識燥與濕的消長變化，那麼就可以沿著階梯升入張仲景學說的深奧殿堂了。
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