原文
昌邑黃坤載先生，學究天人，湛深《易》理，其精微之蘊，托醫術以自見。
白話
昌邑的黃坤載先生，學問窮究天道與人事，深邃精通《易經》義理，其精微深奧的蘊含，寄托於醫術來展現。
重刻黃氏遺書序
重刻黃氏遺書序
重刻黃氏遺書序15 句
原文
著《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《素靈微蘊》等書，凡八種，一掃積蒙，妙析玄解，自仲景以後，罕有倫比。
白話
著作《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《素靈微蘊》等書，共八種，一掃長期蒙蔽的迷霧，精妙分析玄深的義理，自張仲景之後，很少有能相比的。
原文
其宗旨言：中皇轉運，沖氣布濩，水木宜升，金火宜降而已。
白話
其主旨說：中央之氣運轉，沖和之氣散布流布，水與木適宜上升，金與火適宜下降，如此而已。
原文
蓋乾坤之運，一闔一闢，陰陽之用，一消一長，易道易簡，理固如是，即醫亦豈有殊理哉！
白話
乾坤的運行，是一關一開，陰陽的運用，是一消一長，《易經》的道理平易簡約，理本就如此，即使醫道又豈會有特殊的道理呢！
原文
且惟聖人，為能法天，自大賢以下，則皆法也，夫豈不用天，天在地中故也。
白話
而且只有聖人能效法天道，自大賢以下的，都只能效法地上的法則，難道不是運用天道嗎？因為天在地的中間啊。
原文
黃泉黑壤，深潛九幽，而一陽自地而發，生五行，附地而旋轉，而變化，裁成之道在此矣。
白話
黃泉黑土，深藏在幽暗的地下，而一股陽氣從地底生發，產生木火土金水五行，依附大地而旋轉運行，從而產生變化，天地生成化育的道理就在這裡了。
原文
余嘗取先生所言證之《靈樞》、《素問》及《傷寒》、《金匱》諸書，意皆符合，特古人未嘗顯言，至先生始揭其秘耳。
白話
我曾拿先生的學說與《靈樞》、《素問》及《傷寒論》、《金匱要略》等書籍相互印證，意義都相符合，只是古人未曾明白說出，到先生這才揭示其中的秘奧罷了。
原文
先生虛明研慮，嘗自負古人無雙。曩時讀仲景書，幾乎一字不解，迨其後一旦大悟，遂成此八種。
白話
先生心虛明亮、深研細思，曾自負古人的成就沒有能超過他的。從前讀仲景的書，幾乎每一個字都不理解，等到後來一旦豁然開悟，便寫成了這八種書。
原文
夫以先生之虛明，而猶有所不解，其不解，殆非猶夫人之不解矣。
白話
以先生的虛明通達，尚且還有不能理解的地方，可見他的不能理解，實在不是一般人的不能理解啊。
原文
以先生之研慮，而猶有待於悟，其所悟，殆非猶夫人之所悟矣。
白話
以先生的深研細思，尚且還有待於領悟，可見他的領悟，實在不是一般人的領悟啊。
原文
乃至於既悟而所言之理，固猶夫人之所知也，然不能不推先生為獨知。
白話
至於已經領悟後所說的道理，本來還是與一般人所知道的相同，然而仍不得不推許先生為獨到的認知。
原文
《老子》曰：知常曰明。又曰：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑之，不足為道。
白話
《老子》說：知曉常道叫做明達。又說：上等士人聽聞道，勤勉地奉行。中等士人聽聞道，若有若無。下等士人聽聞道，大聲嘲笑，不被嘲笑的，就不足以稱為道了。
原文
然則讀先生是書者，可於此而得其微意所在矣。
白話
如此說來，讀先生這部書的人，可以從這裡領會其中的精微意旨所在了。
原文
夫《易》言天道，而寄其用於卜筮，先生明《易》，而著其理於醫術，天下事何淺之非深，何遠之非近，豈獨醫為然哉！
白話
《易經》闡述天道，卻將其功用寄託於占卜，先生精通《易經》，卻將其義理闡發於醫術，天下之事哪有淺的不是深的，哪有遠的不是近的，難道僅僅醫術是這樣的嗎！
原文
器之觀察將刻是書，嘉惠學者，以復初略嘗從事於此，屬為序言，爰述大旨。至其精微所在，不可得而陳也。同治七年歲次戊辰九月之吉吳郡顧復初序
白話
器之觀察將要刻版印行這部書，嘉惠學者，以復初我曾稍微從事過这方面的學習，囑托我寫序言，因而陳述大意。至於其中精微深奧之處，無法一一陳述。同治七年歲次戊辰九月吉日，吳郡顧復初序。
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