昌邑黃先生醫書八種序

我來說說：上古時期人心天真淳樸，嬰兒患病的人很少。然而黃帝、岐伯、俞跗、雷公等人，就已經勤勉地探究最高的道理，恩惠遍及天下。

難道不是因為風濕寒暑，天氣不可能沒有偏頗的運行，疾病痛苦，人又怎能不提前防備呢。

夏、商、周三代時期，醫療由專門官員掌管，世代傳承專業知識，百姓不會過早死亡。

秦朝拋棄了舊有的典章制度，醫術於是混亂不清，扁鵲、倉公這樣的良醫，如同晨星般稀少。

到了東漢末年，長沙（張仲景）崛起，向上承接古代聖賢，醫學才有了正統的傳承。

魏晉六朝時期，王叔和、張仲景等人稍稍有所發明創見，但未能形成完整的醫學體系。

從唐宋以降，源頭深遠而支流分離，好比江水同出於岷山而枝流分為三千，淺深泛濫，難以一概而論。

本朝昌邑黃氏，感慨醫術分歧混乱，這一道統即將衰落，完全以黃帝、岐伯、盧氏、張仲景四位聖人為準則，於是有了《四聖心源》、《素靈微蘊》、《四聖懸樞》的著作。

又想到張仲景的兩部著作，研究的人雖然很多，但明白與未明白的各占一半，於是又有《傷寒懸解》、《傷寒說意》、《金匱懸解》的著作。

《神農本草》不見於《漢書·藝文志》，其中地名頗多摻雜後世地名，痛惜它不是真本，恐怕會造成錯誤貽誤，於是根據長沙（張仲景）所用的藥物品種，推究藥物的功效作用，撰寫《長沙藥解》四卷。

有尚未收錄齊備的，另外從《大觀本草》等書籍中闡述補充，編纂成為《玉楸藥解》八卷。

這八種書籍，年代久遠而文詞古奧，義理宏大而體系廣博，學識淺薄的後學和粗疏的工匠，终究難以尋求探究。

愚昧的人沒有看到其中玄妙精微之處，略微依循表面枝葉，就懷疑黃氏的學說意在扶助陽氣，不無偏頗過重。

不知道黃氏曾說：足太陰脾經以濕土為主令，足陽明胃經從燥金化氣，因此陽明經的燥氣，不能抵禦太陰經的濕氣。等到生病的時候，胃陽衰弱而脾陰旺盛，濕氣佔據十之八九。

胃主下降濁氣，脾主上升清氣，有濕氣就會導致中氣不能運行，升降功能失常，清陽下陷，濁陰上逆。人的衰老病死，無不因此而來。因此醫家的藥物治療，首先在於調理中氣。

中氣在脾胃二土之間，土生於火而火化於水，火氣旺盛就會上燥，水氣旺盛就會土濕。

瀉去水濕、補益心火，抑制陰氣、扶助陽氣，使中氣運轉正常，清濁各自回歸本位，祛除疾病、延年益壽，沒有比這更巧妙的方法了。

這就是黃氏精微的言論啊，能深刻理解並加以發揚，又怎麼會有偏頗過重的憂患呢！

這八種書籍，其中四種曾刻版於張氏的《宛鄰叢書》，其餘四種，沒有刻本。

我擔心它們年代久了將會散失，幕友江右楊希閔舍人抄錄有完整版本，於是重新校對刻印，以擴大它的流傳。

上等資質的人十年才能悟得玄妙，下等資質的人看了，卻認為尚且淺白，書籍的好壞在於個人自己領會，怎能一一詳細陳述呢。

黃氏還有《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》，見於《四庫全書提要》書目中。目前尋訪未能得到，大概已經散失了。咸豐十一年四月一日，長沙徐樹銘記。