原文
醫有黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之書，爭光日月。
白話
醫學有黃帝、岐伯、越人、仲景四位聖人的著作，與日月爭光。
自敘
自敘
自敘14 句
原文
人亡代革，薪火無傳，玉楸子憫後世作者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃於己巳二月作《四聖心源》，解內外百病，原始要終，以繼先聖之業。創闢大略，遇事輟筆。庚午四月，北遊帝城。十一月終，南赴清江。辛未二月，隨駕武林。
白話
人已亡故，時代變革，薪火無從傳承。玉楸子憐憫後世學醫者不能通達聖人的意旨，註解完《傷寒論》、《金匱要略》之後，於是在己巳年二月寫了《四聖心源》，解釋內外各科疾病，推究本源，歸結終極，以繼承先聖的事業。草創綱要大略，中途遇事停筆。庚午年四月，遊歷北方京城。十一月底，向南前往清江。辛未年二月，隨駕前往武林。
原文
四月還署，研思舊草，十得其九，厥功未竟。八月十五，開舟北上，再客京華。壬申十月，作天人之解，續成全書。
白話
四月回到官署，研究思考舊稿，十成已得其九，但功業尚未完成。八月十五日，開船北上，再次客居京城。壬申年十月，寫作天人之解，繼續完成全書。
原文
癸酉二月，解長沙藥性，五月刪定《傷寒》，七月筆削《金匱》，八月修溫疫痘疹，成於九月十七。
白話
癸酉年二月，註解長沙的藥性，五月刪訂《傷寒論》，七月修改《金匱要略》，八月修訂溫疫痘疹，在九月十七日完成。
原文
維時霖雨初晴，商飆徐發，落木飄零，黃葉滿階。
白話
那時久雨初晴，秋風緩緩吹起，枯葉飄落，黃葉落滿臺階。
原文
玉楸子處蕭涼之虛館，坐寂寞之閒床，起他鄉之遙恨，生故國之綿思。悲哉！
白話
玉楸子身處淒涼空寂的館舍，坐在寂寞的閒床上，興起對他鄉的遙遠離愁，萌生對故國的綿綿思念。悲痛啊！
原文
清秋之氣也，黯然遠客之心矣，爰取《心源》故本，加之潤色。
白話
清秋的氣息啊，使遠方遊子的心黯然神傷，於是取來《心源》原來的稿本，加以修飾潤色。
原文
嗟乎！往者虞卿違趙而著《春秋》，屈原去楚而作《離騷》，古人論述，往往失地遠客，成於羈愁鬱悶之中。
白話
唉！從前虞卿離開趙國而著作《春秋》，屈原離開楚國而創作《離騷》，古人進行著作，往往身處異地，成就在羈旅愁悶之中。
原文
及乎書竣業就，乃心獨喜，然後知當時之失意，皆為後此之得意無窮也。
白話
等到書籍編纂完成，功業告成，內心才獨自欣喜，然後才知道當時的失意，都成為日後無盡得意的基礎。
原文
同使虞卿終相趙國，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作，《春秋》莫著，迄今其人已朽，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。
白話
假如當初虞卿一直在趙國擔任宰相，屈原永遠在楚國為官，那麼《離騷》就不會創作，《春秋》也不會完成，流傳到現在，其人早已腐朽，其書也已失傳，二人的得意，竟不如他們的失意。
原文
當世安樂之人，其得天者誠厚，然隙駟不留，尺波電謝，生存而處華屋，零落而歸山丘，身與夕露同晞，名與朝華並滅，荊棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其為安樂者焉在！
白話
當今世間安樂的人，他們稟受的天賦確實優厚，然而疾馳的馬車不停留，閃電般的波浪瞬間消逝。活在世間時居住在華美的屋舍，死後歸於荒涼的山丘，身體如同傍晚的露水一同蒸發，名聲與早晨的花朵一起消滅。在荊棘狐兔出沒之處，在樵夫牧人歌詠的地方，那些安樂又在哪裡呢！
原文
竊以為天之厚安樂之人，不如其厚羈愁之士，丈夫得失之際，非俗人之所知也。
白話
我私下認為，上天厚待安樂之人，不如厚待羈旅愁苦的士人。男子漢得失之間的道理，不是普通人所能理解的。
原文
顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閒之日。
白話
回顧從己巳年直到壬申年，經歷了很多年歲，原稿尚未完成，這是上天長期给予困頓愁苦的環境，卻不頻繁借給空閒的歲月。
原文
帝眷之隆，何可恃也，良時非多，勖之而已。癸酉九月甲戌昌邑黃元御
白話
皇帝的眷顧雖然隆重，怎麼可以依賴呢？良好時光不多，自我勉勵罷了。癸酉年九月甲戌日，昌邑黃元御。
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