原文
反胃者，陽衰土濕，下脘不開也。飲食容納，賴於胃陰之降，水穀消磨，藉乎脾陽之升，中氣健旺，則胃降而善納，脾升而善磨，水穀化消，關門洞啟。
白話
反胃，是陽氣衰弱、脾土濕困，下脘不開通。飲食的容納，依賴於胃陰的下降；水穀的消化磨運，憑藉脾陽的上升。中氣健旺，則胃氣下降而善於容納，脾氣上升而善於消化，水穀消化完畢，關門（下脘）暢通開啟。
卷五
反胃根原
卷五／雜病解上18 句
原文
精華之上奉者，清空無滯，是以痰涎不生，渣滓之下達者，傳送無阻，是以便溺不澀。
白話
精華向上奉養的部分，清空而無滯留，因此痰涎不生；渣滓向下排出的部分，傳送而無阻礙，因此大小便不澀滯。
原文
濕盛陽虧，中氣虛敗，戊土偏衰，則能消而不能受，己土偏弱，則能受而不能消。
白話
濕氣盛而陽氣虧虛，中氣虛衰敗壞，戊土（胃陽）偏衰，則能消化而不能容受；己土（脾陰）偏弱，則能容受而不能消化。
原文
以陽含陰則性降，降則化陰而司受盛，故胃以陽土而主納，陰含陽則氣升，升則化陽而司消腐，故脾以陰土而主磨。
白話
因為陽中含陰則其性下降，下降則化生陰液而主管容受，所以胃作為陽土而主管納食；陰中含陽則其氣上升，上升則化生陽氣而主管消化腐熟，所以脾作為陰土而主管磨運。
原文
陽性開，陰性閉，戊土善納，則胃陽上盛而竅開，己土不磨，則脾陰下旺而竅閉。
白話
陽性開張，陰性閉合。戊土善於容納，則胃陽上盛而竅道開通；己土不能磨運，則脾陰下旺而竅道閉塞。
原文
水穀善納，上竅常開，所以能食，欲食不磨，下竅常閉，所以善吐。
白話
水穀善於容納，上竅經常開通，所以能進食；想要進食但食物不消化，下竅經常閉塞，所以容易嘔吐。
原文
蓋土性回運，氣化無停，新故乘除，頃刻莫間。
白話
大凡土性迴旋運轉，氣化不停，新舊交替，片刻也不間斷。
原文
飲食不磨，勢難久駐，下行無路，則逆而上湧，自然之理也。
白話
飲食不能消化，勢必難以長久停留，下行無路，則逆而上湧，這是自然的道理。
原文
其便結者，糟粕之傳送無多也。隧竅閉澀，而渣滓有限，不能遽行，蓄積既久，而後破溢而下。
白話
其大便結硬者，是因為糟粕傳送不多。隧道竅道閉塞澀滯，而渣滓有限，不能迅速下行，蓄積既久，然後破溢而下。
原文
下而又閉，閉而又下，零星斷續，不相聯屬。
白話
下後又閉，閉後又下，零星斷續，不相連貫。
原文
及其遲日延時，傳諸魄門，則糞粒堅硬，形如彈丸。
白話
等到延遲時日，傳送到肛門，則糞粒堅硬，形狀如彈丸。
原文
緣大腸以燥金之府，而肺津化痰，不能下潤，故燥澀而艱難也。
白話
因為大腸是燥金之腑，而肺津化痰，不能向下滋潤，所以乾燥澀滯而排便困難。
原文
仲景《金匱》於反胃嘔吐，垂大半夏之法，補中降逆而潤腸燥，反胃之聖方也。若與茯苓四逆合用，其效更神矣。姜苓半夏湯
白話
張仲景《金匱要略》對於反胃嘔吐，傳下大半夏湯的方法，補中降逆而潤腸燥，是治療反胃的聖方。如果與茯苓四逆湯合用，其效果更加神奇。方名：姜苓半夏湯。
原文
人參（三錢） 半夏（三錢） 乾薑（三錢） 茯苓（三錢） 白蜜（半杯）
白話
人參三錢，半夏三錢，乾薑三錢，茯苓三錢，白蜜半杯。
原文
河水揚之二百四十遍，煎大半杯，入白蜜，溫服。
白話
用河水揚起二百四十遍，煎取大半杯，加入白蜜，溫服。
原文
反胃與噎膈同理，但上脘不閉耳，全以溫中燥濕，降逆開結為主。土燥陽回，飲食消化，自然不吐。
白話
反胃與噎膈病機相同，只是上脘不閉塞罷了。全部以溫中燥濕、降逆開結為主。脾土乾燥、陽氣回復，飲食消化，自然不吐。
原文
穀精下潤，渣滓盛滿，傳送無阻，大便自易。
白話
穀精向下滋潤，渣滓盛滿，傳送無阻，大便自然容易。
原文
濕氣滲泄，必由便溺，若肝氣不能疏泄，加桂枝、阿膠，疏木清風。利水滑腸之法，依噎膈諸方，無有異也。
白話
濕氣滲泄，必須經由大小便。如果肝氣不能疏泄，加桂枝、阿膠，疏肝清風。利水滑腸的方法，依照噎膈諸方，沒有不同。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。