原文
醫者，生人之術也，不善用之，則之生而之死。
白話
醫生，是救護生命的技術，如果不能善加運用，就會把本可存活的人治死。
黃氏遺書序
黃氏遺書序
黃氏遺書序11 句
原文
昔仲景痛宗族之淪亡，患醫者之不研求經旨，著《傷寒》、《金匱》諸書。方術家奉為神明，競相祖述。
白話
從前張仲景哀痛宗族的死亡，擔憂醫生不研究經典要旨，於是著作了《傷寒論》、《金匱要略》等書。方技之家把他奉為神明，競相傳承闡述。
原文
顧其文詞簡古，理解深微，猝難尋求，又為王叔和亂其篇第，旨趣隔越，加以庸工罔識，私智穿鑿，別立異說，枝葉橫生，訛謬百出，遂使學者去此昭昭，即彼昏昏，幾成痼疾。蓋自宋元以來，斯道榛蕪極矣。
白話
然而這些文字簡潔古奧，義理深奧微妙，難以迅速理解，加上王叔和打亂了篇章次序，意旨旨趣阻隔，再加上平庸的醫工不識其要義，用私人之智穿鑿附會，別立異說，枝葉橫生，錯誤謬論層出不窮，致使學者離開這清楚的，卻走向糊塗的，幾乎形成了頑固的疾病。自宋元以來，這個學問荒廢到了極點。
原文
國朝龍興，間運遂開，古來絕學，自晦昧而就高明，如日再中。
白話
本朝興起，機運開通，古代的絕學，從隱晦昏暗而走向高明，如同太陽再次升起。
原文
即方術一家，亦駸駸乎抗衡往哲，標準來茲。
白話
在方技這一領域，也逐漸可以與古代聖哲抗衡，為後世確立標準。
原文
若吳江徐靈胎、錢塘張隱菴、吳門葉天士、閩中陳修園諸人，皆有廊清推陷之功，羽翼闡揚之力，而集其大成者，尤推昌邑黃坤載先生。
白話
如吳江徐靈胎、錢塘張隱菴、吳門葉天士、閩中陳修園等人，都有清除障礙、推翻謬誤的功績，輔助闡揚的力量，而集大成的，尤其要推昌邑黃坤載先生。
原文
先生著書，以地元為主，以扶陽抑陰為義。窺其旨趣，蓋原本大《易》，合符《河》、《洛》、約契《參同》，所謂陰陽會通，玄冥幽微者。於仲景之學，不啻親承謦咳而面聆緒言也。
白話
先生著作書籍，以陰陽五行為主，以扶助陽氣、抑制陰氣為要義。探究其旨趣，大概源自《易經》，符合《河圖》、《洛書》，與《參同契》相合，所謂陰陽會通，玄妙幽微。在仲景的學問中，就像是親自聽到咳唾而得到教誨，面對面聆聽其言論一般。
原文
夫死病而藥生之，醫莫不有是心也，乃生病而藥死之，夫豈醫者之本意，抑亦誤於其所讀之書而已。
白話
本是重症用藥救活，但變成輕病用藥卻治死了，難道這是醫者的本意嗎？不過是錯誤在他們所讀的書罷了。
原文
先生痛心疾首，於謬種之流傳，而獨以超悟析此微言，其有功於仲景，豈鮮哉，抑其有德於生民，豈有涯涘哉！
白話
先生痛心疾首，對於謬種流傳，深以為憾，卻能以獨特的超悟來剖析這些精微的言論，他對仲景的功勞難道少嗎？他對百姓的恩德難道有邊際嗎！
原文
彭器之觀察服膺是書，謀鋟版於蜀，以廣其傳，並丐餘一言以為重。余惟先生之書，凡有識者，皆知其不可祧。
白話
彭器之觀察使深信此書，計畫在蜀地刻版印刷，以擴大流傳，並請我寫一篇序言來增添分量。我認為先生的書，凡是稍有見識的人都知道它不可廢除。
原文
特恐學者襲謬承訛，不肯捐棄故技，故特表章之，庶幾知所從事云爾。時同治七年歲在戊辰八月之吉完顏崇實序
白話
只是擔心學者沿襲錯誤、接受謬說，不肯拋棄舊有的技藝，所以特別加以表彰，希望學者知道應該從事的方向罷了。同治七年歲次戊辰年八月吉日，完顏崇實序。
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