原文
夫鑑以照物，妍媸見焉，其形可執也。醫，意也，宜不執於形。而謂之醫鑑者何？
白話
鏡子是用來照見事物的，美醜都能呈現，它的形體是可以把握的。醫術，是用意的，不應當執著於形體。那麼為什麼稱為「醫鑑」呢？
序
序
序21 句
原文
以意為醫，而以其精蘊形之記載，俾觀者因形會意，諸所疾症脈方，於焉悉達，亦如鑑之照物，妍媸畢見焉。古謂醫為鑑也。鑑，一也，醫猶夫鑑，亦一也。而謂之《古今醫鑑》者何？
白話
用意來行醫，而將其中的精深蘊含形諸於文字記載，使讀者能夠通過形體領會意旨，各種疾病症狀脈象方藥，因此都能完全通達，也像鏡子照見事物一樣，美醜完全呈現。古代稱醫為鑑。鑑，是一樣的；醫如同鏡子，也是一樣的。那麼稱為《古今醫鑑》是什麼意思呢？
原文
鑑有古今，醫仿諸家要帖，以為卷帙，亦有古今，故不徒曰醫鑑，而必以古今冠也。擬醫於鑑，其察症照物，誠均毫髮不爽也。而為之序者何？醫鑑既成，將梓而行世，是不容無序也。其鑑此古今醫者何？金溪雲林龔子也。
白話
鏡子有古今之分，醫術仿效各家要妙法帖，編纂成書，也有古今之別，所以不只稱為醫鑑，而必定冠以古今。將醫比作鏡子，它診察症狀、照見事物，確實是絲毫不差。為什麼要為它作序呢？醫鑑已經完成，將要刻版印行於世，不能沒有序文。是誰編集這古今醫學呢？是金溪雲林的龔先生。
原文
龔子少為儒，已以單子棄去，惟雅好醫病，世俗末學執偏見而源本昧也。
白話
龔先生年少時學習儒學，後來因為是獨子而放棄了科舉，只是向來喜好醫術，世俗的淺薄學問往往固執偏頗之見而迷失了本源。
原文
乃只其父西園君意，取黃帝《素問》、《靈樞》讀之，刻意研精，輒識真要。
白話
於是順從他父親西園公的意願，取來黃帝的《素問》、《靈樞》研讀，刻意深入鑽研其中的精義，往往能領悟真正的要旨。
原文
凡運氣之標本，陰陽之升降變化，生死之由兆，既分焉晰矣。
白話
凡是運氣的標本、陰陽的升降變化、死生的徵兆，都能分析得清清楚楚。
原文
復發為論著，以釋群疑，而醫遂襃然名吳楚間。
白話
又發而為論著，用來解釋種種疑惑，於是醫術便在吳楚之間美好的馳名了。
原文
乃龔子以名吳楚為未足，由是遊大梁，歷許昌，遂北如燕而售具術於公孫之前。
白話
然而龔先生以名聲傳於吳楚還不滿足，於是遊歷大梁，經過許昌，於是北上到燕地，在公卿面前展示他的醫術。
原文
如大學士中玄高公，大司寇三川劉公，咸雅重龔子，授之銜以示褒嘉。
白話
如大學士中玄高公、大司寇三川劉公，都十分敬重龔先生，授予他官銜以表示嘉獎。
原文
而龔子之名，復盛稱於燕、於梁許不休已時。
白話
而龔先生的名聲，又在燕地、梁許之間大為流傳，沒有止息的時候。
原文
久之並集周漢和、緩、淳于，下至金元劉，張，本朝朱、戴輩。
白話
經過很久的時間，廣泛收集了從周朝漢朝的和、緩、淳于，往下到金朝元朝的劉、張，以及本朝的朱、戴等人。
原文
諸方奇驗者，隠括成帙，名曰《古今醫鑑》。以古今醫術盡於此，如懸鑑故也。
白話
各個奇妙有效的方劑，編輯成書，名為《古今醫鑑》。因為古今的醫術都盡在其中，如懸掛鏡子照見一切的緣故。
原文
先之論說以闡其理，既之門類以悉其端，終之旁行以廣其見。
白話
先用論說來闡明其中的道理，接著用門類來詳述其中的端緒，最後用旁引來擴展讀者的見識。
原文
釐為八卷，要帖悉備，按法取用，厥驗如神。
白話
整理分為八卷，要妙法帖全都具備，按照方法取用，其效驗如神。
原文
蓋真不刊書云：凡醫家者流，究論說則其理名，觀門類則其端顯，窺旁引則其見周，文簡意博，一覽無遺。
白話
實在是不可刪改的著作：凡是醫家這一流的人物，研究論說就能明白其中的道理，觀看門類就能了解其中的端緒，窺探旁引就能使見識周全，文辭簡潔而意涵廣博，一看就能全部掌握而無遺漏。
原文
闢如既型之鑑，粉之玄錫，摩之白旃，而其體明也。
白話
譬如已經成型的鏡子，塗上玄錫，擦拭得光亮潔白，它的本體就清明瞭。
原文
譬玉榮石精，塵垢莫蝕，而鬚眉鬢毛，可得而察也。故謂醫為鑑可也。謂古今之醫為古今之鑑亦可也。而豈形跡之足拘哉。
白話
譬如美玉的精華、石頭的精魄，塵垢無法侵蝕，連鬚眉鬢毛都可以清楚地觀察到。所以稱醫為鏡是可以的。稱古今的醫學為古今的鏡子也是可以的。豈能被形跡所局限呢！
原文
嗟龔子之心之仁，成是書而公於天下，又有大過人者。
白話
讚嘆龔先生的心地仁厚，完成這部書而公諸天下，這又有大大超越常人的地方。
原文
昔者長桑君以禁方傳越人，而戒以無泄，徒為越人傳，不欲為天下公，狹小之見，是反鑑索照者類也，而非所以語龔子也。
白話
從前長桑君把禁方傳給扁鵲，卻告誡他不可洩漏，只為扁鵲一人傳授，不願意公諸天下，這是狹隘淺薄的見識，這種人就像返回鏡中尋找影像一樣，正好與龔先生相反，不足以用來評說龔先生。
原文
莊子曰：至人之用心也著鏡，不將不迎，應而不藏。殆龔子公是書之謂乎。
白話
莊子說：至人的用心如同明鏡，不送也不迎，有所感應而不留藏。這大概說的就是龔先生把此書公諸天下的心意吧。
原文
其父西園君，負才玄覽，為世儒醫，嘉靖末受先少保公異知，嘗欲修此書，而其子雲林竟成之。蓋世醫云：余以知西園，故因知其子。於其請也，遂為之序。鄢陵水山劉巡書。
白話
他的父親西園公，才華出眾，見識深遠，是當世的儒醫，嘉靖末年受到先少保公的賞識，曾經想要編修此書，而他的兒子雲林竟然完成了它。世人說：我因為瞭解西園，所以因而瞭解他的兒子。因應他的請求，於是寫了這篇序。鄢陵水山劉巡題寫。
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