原文
《脈贊》曰：關前一分，人命之主。左為人迎，右為氣口。神門決斷，在兩關後。
白話
《脈贊》說：關前一分，是主宰人生命的地方。左邊叫做人迎，右邊叫做氣口。神門的位置，在兩關的後面。
脈訣
分人迎氣口脈訣
脈訣11 句
原文
故曰人迎緊盛則傷於寒，氣口緊盛則傷於食，此人迎、氣口所以有內傷、外感之辨也。
白話
所以說人迎脈緊而盛是傷於寒邪，氣口脈緊而盛是傷於飲食，這就是人迎、氣口有內傷與外感區別的原因。
原文
左為人迎，以候天之六氣，風、寒、暑、濕、燥、火之外感者也。
白話
左邊是人迎，用來診察天的六種氣象，也就是風、寒、暑、濕、燥、火等外感的邪氣。
原文
人迎浮盛則傷風，緊盛則傷寒，虛弱則傷暑，沉細則傷濕，虛數則傷熱，皆外所因，法當表散滲泄則愈。
白話
人迎脈浮而盛是傷於風，緊而盛是傷於寒，虛弱是傷於暑，沉細是傷於濕，虛數是傷於熱，都是外因所造成，治療應當用解表疏散、滲利瀉下的方法就可以痊愈。
原文
右為氣口，以候人之七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，內傷之邪。
白話
右邊是氣口，用來診察人的七種情志，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等內傷的邪氣。
原文
其喜則脈散，怒則脈激，憂則脈澀，思則脈結，悲則脈緊，恐則脈沉，驚則脈動，皆內所因。
白話
喜的話脈就散，怒的話脈就激，憂的話脈就澀，思的話脈就結，悲的話脈就緊，恐的話脈就沉，驚的話脈就動，都是內因所造成。
原文
看與何部相應，即知何臟何經受病，方乃不失病機，法當溫順以消平之。其如診按表裡，名義情狀，姑如後說。
白話
觀看與哪個部位相應，就知道哪個臟腑哪條經絡發病，這樣處方才不會失去病機，治療應當溫和柔順來消除平息它。至於診察表裡、名義、情狀等問題，姑且在後面說明。
原文
但《經》所謂，神者，脈之主；脈者，血之府；氣者，神之御。
白話
然而《內經》所說的：神是脈的主宰，脈是血的府庫，氣是神的駕馭者。
原文
脈者，氣之使，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。文藻雖雅，義理難明。動靜之辭；有博有約。
白話
脈是氣的使者，脈長就表示氣正常，脈短就表示氣有病，脈數就表示心煩，脈大就表示病情發展。文辭雖然優雅，義理卻難以明白。動靜的說法，有廣博有簡約。
原文
博則二十四字，不濫絲毫；約則浮、沉、遲、數，總括綱紀，辭理粲然。浮為風，為虛；沉為濕，為實。遲為寒，為冷；數為熱，為燥。
白話
廣博就用二十四個字，不差絲毫；簡約就用浮、沉、遲、數，總括綱領準則，文辭義理燦然明白。浮代表風，代表虛；沉代表濕，代表實。遲代表寒，代表冷；數代表熱，代表燥。
原文
風、寒、濕、熱屬於外，虛、實、冷，燥屬於內，內外既分，三因須別，學者宜詳觀覽，不可憚煩也。
白話
風、寒、濕、熱屬於外因，虛、實、冷、燥屬於內因，內外既然分清楚，三因必須區別清楚，學者應當詳細觀看瀏覽，不可以害怕麻煩。
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