原文
余幼業儒，讀張子西銘：天下疲癃殘疾，皆吾兄弟。韓子原道：為之醫藥，以濟其夭死。深嘆二公之言，民胞物之心也。
白話
我從小學習儒學，讀張載的《西銘》：「天下疲癃殘疾的人，都是我的兄弟。」韓愈的《原道》說：「為他們提供醫藥，以救濟他們的夭亡。」深深感嘆二位先生的話，這是民胞物與的心胸啊。
弁首
弁首
弁首14 句
原文
然膺厥任，惟宰相上佐天子，調燮陰陽，節宣元氣，庶足起疲癃而壽國脈。
白話
然而承擔這個責任的，只有宰相在上輔助天子，調和陰陽，調節宣暢元氣，才足以振興疲癃之人而延續國家的命脈。
原文
余誦之，直欲於身親見之，殊庸劣魯鈍，為時所厄，會家君醫學揭來燕豫，響應中原，醫之正傳，已有所得。
白話
我讀了這些話，真想親眼看到這樣的景象，但我平庸愚鈍，被時運所困，恰逢父親從事醫學來到燕豫之地，在中原一帶行醫，醫學的正統傳承，已有所心得。
原文
余因省焉，遂棄儒就學，紹岐黃倉越之心傳，闡劉張朱李之秘訣，於當時雲遊高士有裨醫教者，尤竭誠晉謁，與之上下其議論。
白話
我因此反思，於是放棄儒學轉而學醫，繼承岐伯黃帝倉公越人的心法傳授，闡發劉完素、張從正、朱震亨、李杲的秘傳妙法，對於當時雲遊的高士中有益於醫學教育的，尤其竭盡誠意前去拜訪，與他們反覆討論切磋。
原文
遠宗先哲，近取名公，殫精竭神，磨光刮垢，與家君相為淵源，蓋有年矣。每視疾則公診以脈息，次察其病原。
白話
遠的宗法先賢哲人，近的取法名家公卿，竭盡精力，洗滌污垢，與父親相互研討淵源，已有多年。每當診治疾病就由家父診脈問切，其次考察他的病因。
原文
而攻治之法，方藥之制，又酌其脈病而投之。執是以往，影響不殊。
白話
而攻伐治療的方法，方劑藥物的製備，又斟酌他的脈象病情而給予用藥。按照這個方法行事，效應如同影隨形、響應如回聲，沒有差異。
原文
既而以脈病治方，分門別類，以古今之確論為樞要，間亦竊附已意，參互考訂，遺者補之，略者詳之，纂輯成帙。
白話
後來根據脈象病情和治療方藥，分門別類，以古今確切的論述作為核心要點，間或也附上自己的見解，參考互證考證修訂，遺漏的加以補充，簡略的加以詳述，編纂整理成書。
原文
醫有十三科，此其初備，釐為八卷，名以《古今醫鑑》。夫醫，意也。何取於鑑？鑑惟空而後無遺照，醫必明而後無遺疾。
白話
醫學有十三科，這裡初步具備，整理分為八卷，命名為《古今醫鑑》。醫，是用意念啊。為什麼取名於鑑呢？鑑只有空無而後才能沒有遺漏的照見，醫必須明達而後才能沒有遺漏的疾病。
原文
是書上考諸古，古之明驗者取之；下質諸今，今之明驗者取之。
白話
這部書上考證於古代，古代有明確驗證的予以採用；下質證於當今，當今有明確驗證的予以採用。
原文
雖隱伏沉痼，罔不洞察，與鑑之照物，妍媸不爽，有相類者，此之謂醫鑑。此余命名意也。
白話
即使是隱藏埋伏的頑固重病，也沒有不能洞察的，與鑑鏡照見事物，美醜分毫不差，有相類似之處，這就是稱為醫鑑的原因。這是我命名的用意。
原文
藁甫成，不敢自秘，愛付諸梓，以公諸天下後世，俾醫有小補，病有救援。
白話
書稿剛完成，不敢私自珍藏，於是交付刊刻，以公諸天下後世，使醫學有小小的補益，疾病有所救護援助。
原文
視醫國良相，故小大不同，而疲癃可起，夭死可蘇，亦菀乎張、韓二公之用心。
白話
比較起來，醫學與治國的良相，固然大小不同，但是振興疲癃之人、復甦夭亡之人的用心，也與張載、韓愈二位先生的用心不相上下啊。
原文
余不佞言之無文，聊述成書之概於篇端，其訂訛正誤，尚有俟於後之君子。
白話
我才疏學淺言語沒有文采，姑且在篇首簡述成書的概況，訂正是非糾正錯誤，還有待於後世的君子。
原文
時萬曆己丑仲冬之吉金溪後學龔廷賢書於恆我齋。
白話
時間是萬曆己丑年仲冬的吉日，金溪後學龔廷賢書寫於恆我齋。
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