凡例

一、治病的关键，不過是切脈、辨證、施治這三方面而已。這三者之中，又以切脈為先。如果切脈有差錯，那麼臨證施治，就不免會犯實證用補、虛證用瀉的錯誤。但脈象有七表、八里、九道，形態很多，形狀相同而實質不同，不容易完全掌握。現在將各臟腑的脈證，姑且舉其要點，概括成圖。雖然不能深奧精妙，以完全符合古人的本意，但初學者依據這些來行醫，由此逐漸達到古聖賢的全書境界，也是可以的。

一、脈名共有二十四種，不是深通此道，以及有師承傳授的人，不容易識別。前賢說脈道雖然多，但浮、沉、遲、數四類，足以概括它們。然而遲數之中，又有虛實冷熱的區分。現在以遲數隸屬於浮沉，以虛實冷熱隸屬於遲數。如滑、實、緊、弦、洪、長、促、牢、動，是實熱的證候；如芤、微、緩、澀、伏、濡、弱、短、虛、結、代、細，是虛冷的證候。現在概括成圖說，各具其證候與處方用藥治病的方法於下面。

一、將五臟及命門分為六圖，各以其腑附屬於它。都分為浮、中、沉三候。浮沉之中，又分遲、數、平。遲數之中，又分虛實冷熱。至於中與平，則隨其高下而標準。標準於肌肉之上，為浮、為表；肌肉之下，為沉、為裡；肌肉之間，為半表半裡，這叫做中。各以其類相從，緩慢的為遲，急疾的為數，無力的為虛，有力的為實。遲為陰，陰冷也，鬱滯則生熱；數為陽，陽熱也，鬱滯則生寒。初學者依據這些來探求疾病，也差不多可以了。一、古人的方劑，本來有專為一種病而設立的，也有多種病都可以用的。例如四君子湯，可以補氣，可以調氣，又可以降氣，凡是涉及氣證的，都可以用它。四物湯，可以補血，可以調血，又可以止血，凡是涉及血證的，都可以用它。前輩說，肝腎同一種治法。我認為心肺也應當同一種治法。比如八味丸之類，既可以補腎，又可以補肝；金花丸之類，既可以治心，也可以治肺。腎、肝、心、肺既然可以通治，難道脾就不可以通治嗎？脾位於中州，貫通四臟，所以善於治療四臟的，沒有不治療脾的。這就是承氣湯之類又能治療四臟之邪的原因。引申開來，觸類旁通，無不如此。所以這一本書，都是摘取人們常用的方劑，相互可以通用的，填注於各證之下，編成次序，使人容易閱讀。或者病證時有出入，又應當用意會去揣摩，互相假借使用就可以了。一、舊方劑的分兩與現在不同。所謂一分，就是現在的兩錢半；所謂一字，就是現在的兩分半；所謂一升，就是現在的一茶盞。而且又都總開若干，倉促用藥，未免有布算的勞苦。現在在各方的下面，都按照現在的權量，作一劑折算。

一、人有大小老少，病有新久淺深，所以醫生據此斟酌衡量。因此舊方湯液劑量，有用二三錢的，有用四五錢的，有用七八錢至一兩的。用藥一概用大劑，病人請藥，也喜歡大劑，大大違背了古人的意思。按《和劑局方》中，劫藥至多而劑量至少，如嘉禾散、膈氣散，以二錢為劑；五香散、秘傳降氣湯，以三錢為劑；其他方中多不超過四五錢而止。又按東垣《脾胃論》，在除風濕羌活湯，每服稱三錢；升陽散火湯，每服稱半兩。古人制方，或增減，或應病，大都以輕劑為準則。治療不愈，然後才用重劑。對於偏寒偏熱、峻下之方，既然以中劑為率，又在於用藥者臨時制宜而加減。

一、按仲景《活人書》為醫方之祖，其中用薑都有分兩，也有不用薑的。今世藥劑，每服都用薑三片，沒有一服不用的。所以在用薑條下，必須寫明其數量，不寫的就不需要用。在本方之外加藥有合用薑的，又在臨時取捨。一、炮製藥料，自古各有法制。現在不另立篇目，就在各方當製的藥下詳細註明。臨用之時，必須依法炮製，不可厭煩而輕率忽略以致誤人。

一、說用水一盞，就是現在的茶盞，約計半斤左右。凡用水依此為準。

一、在編排五臟命門六圖及所附方劑之外，又設立各證，廣泛蒐集各家秘藏妙方，都是我親自試用有效的，備錄於後。想要使學者掌握權衡的權柄罷了。諺語說：傳方優於施藥。同志君子，知曉我的誠意並非沽名釣譽吧。

一、除了編集這本書之外，又編集了《脈法指明》一冊、《醫論集粹》一冊。有志出版尚未付梓，姑且等待閒暇再說。