原文
夫寒者天地之刑威，而傷寒其犯之者也。傳變不齊病端不出，陰陽相混經府相淆。
白話
寒是天地間的刑罰威嚴，而傷寒就是觸犯它而生的病。傳變不一致，病象不外乎陰陽混雜，經脈與腑臟混淆。
傷寒
總論
傷寒9 句
原文
張銳且有承氣之誤虞，世南有麻黃桂枝之惑。神明若彼，疑貳若此，況其下者乎？
白話
張銳尚且對承氣湯的誤用感到擔憂，世南對麻黃桂枝感到困惑。神明天才如他們，尚且如此疑惑，何況那些不如他們的人呢？
原文
是以班固不服藥為中醫，許仁則以守七日為良法，此皆憤世嫉俗，深知死於傷寒者少，而死於醫藥者多也。
白話
因此班固認為不服藥是中等的醫術，許仁則以守七日為好的方法，這些都是憤世嫉俗，深知死於傷寒的人少，而死於醫藥的人多。
原文
屠鵬當用大承氣湯，先以小承氣試之；合用四逆湯，先以理中湯試之。蓋寧處不及之意也，然亦非確論。
白話
屠鵬當用大承氣湯時，先以小承氣湯試用；當用四逆湯時，先以理中湯試用。大概是寧可藥力不及也不過度的意思，但也不是確切的理論。
原文
但自仲景之言以暨成無己、趙嗣真輩，數十家之論，反復研求，則先聖之心源固有較若列眉者，執以投治，如羿之射的，焉有不中者耶？
白話
但是從仲景的話以及成無己、趙嗣真等人，數十家的論述，反覆研究探求，那麼先聖的心源本來就有像眉毛一樣清楚分明的，拿來用藥治療，如同后羿射箭，怎麼會不命中呢？
原文
蓋嘗論之寒之傷人也，自表傳裡者，先由太陽直中於里者，必在少陰。
白話
我曾論述寒邪傷人，從表傳入裡的，先從太陽經開始；直接中傷於裡的，必定在少陰經。
原文
以膀胱與腎俱屬寒水正司之令，故寒邪得以干之，或入於陽，或入於陰，或先陽而陰，或先陰而陽。至於相似之症尤多，不可不審。
白話
因為膀胱和腎都屬於寒水主司的時令，所以寒邪能夠侵犯它們，或者入於陽分，或者入於陰分，或者先陽後陰，或者先陰後陽。至於相似的證候特別多，不可不審察。
原文
有少陰發熱而誤作太陽發熱者，有陰躁而誤作陽狂者，有太陽腑病而誤作里症者，有陽明腑病而誤作經病者，有如狂而呼為真狂者，有熱厥而呼為寒厥者，有動陰血而作衄血者，有瘀血發黃而作鬱熱者，直中咽痛妄作陽熱咽痛者，津液內結，小便不利妄與通利者，太陽脈伏正當發表妄斷死症者。若此之類，難以悉數。是非博洽深沉，實得仲景之秘者。未易窺其涯涘也。
白話
有少陰發熱而誤作太陽發熱的，有陰躁而誤作陽狂的，有太陽腑病而誤作裡證的，有陽明腑病而誤作經病的，有如狂而稱為真狂的，有熱厥而稱為寒厥的，有動陰血而作為衄血的，有瘀血發黃而作為鬱熱的，直中咽痛妄作陽熱咽痛的，津液內結小便不利妄與通利的，太陽脈伏正當發表妄斷死證的。像此類情況，難以全部列舉。若不是博學深沉，真正得到仲景秘訣的人，不容易窺見其邊際。
原文
《內經》曰：「無盛盛，無虛虛。而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命。」言念及此，可不畏乎？
白話
《內經》說：「不要使盛者更盛，不要使虛者更虛，而給人留下夭折災殃；不要招致邪氣，不要喪失正氣，斷絕人的長命。」說到這些，怎能不畏惧呢？
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