原文
氣者一身之主也，內無七情所傷，外無寒暑所犯，則一氣周流而百骸舒暢也。
白話
氣是人一身的主宰，體內沒有七情傷害，外界沒有寒暑侵犯，那麼氣就能周身流通，各個關節都舒暢通利。
氣有九論
氣有九論
氣有九論13 句
原文
如有七情所幹，寒暑所觸，則氣之變亂，疾病生矣。
白話
如果有七情干擾，寒暑觸犯，那麼氣就會變亂，疾病就產生了。
原文
《內經》曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，寒則氣收，暑則氣泄，九氣不同為症亦異。張子和論之詳矣，余不復贅。姑以氣之虛實論之。夫實者邪氣實也，虛者正氣虛也。
白話
《內經》說：發怒就氣上逆，高興就氣渙散，悲傷就氣消損，恐懼就氣下陷，驚嚇就氣紊亂，勞累就氣損耗，思慮就氣鬱結，受寒就氣收斂，受暑就氣外泄，九種氣的失常表現不同，症狀也各異。張子和已經論述得很詳細了，我不再多說。姑且從氣的虛實來討論吧。所謂實，是邪氣實；所謂虛，是正氣虛。
原文
氣虛為病或精神短少，或倦怠嗜臥，或少進飲食，或眩運、痿躄，自汗泄瀉，遺脫之病生焉。
白話
氣虛造成的病症，有的是精神短少，有的是倦怠嗜睡，有的是飲食減少，有的是眩暈、痿弱無力，自汗、泄瀉、遺脫等病症也會產生。
原文
審其症候，診其脈息，果是氣虛，則參耆白朮之類，必當用也。
白話
審察那些症狀，診察他的脈象，如果確實是氣虛，那麼人參、黃耆、白朮之類的藥物，一定要使用。
原文
若夫心痛脅痛，小腸氣痛，此則邪氣實也，宜作有餘治之。
白話
至於心痛、脅痛、小腹氣痛，這是邪氣實的表現，應當按照實證來治療。
原文
因寒者散寒為先，熱者清熱為主，因痰者利痰，因食者消食，因血者活血，去其邪氣則正氣自通，而痛不作矣，切不可驟用參朮。丹溪曰：諸痛不可補氣，氣旺則其痛愈甚。
白話
因寒邪引起的以散寒為先，因熱邪引起的以清熱為主，因痰引起的化痰，因食積引起的消食，因血瘀引起的活血，祛除了邪氣，正氣自然暢通，疼痛就不會發作了，千萬不可突然使用人參、白朮。朱丹溪說：各種疼痛不可補氣，氣旺了疼痛反而會更加厲害。
原文
余又見痛病日久，胃氣漸衰，病氣不減者，此皆醫家不明，認症不的，血病治氣，氣病治血，痰病治食，食病治痰，如此差誤，病根不去，正氣反損，為今之治，又當以補氣之藥為治，去邪之藥為佐。丹溪又曰：氣虛不補，氣何由行。
白話
我又見到疼痛病症日久，胃氣漸漸衰弱，病氣卻沒有減輕的，這都是因為醫生不明白，辨證不準確，血病治氣，氣病治血，痰病治食，食病治痰，像這樣的錯誤，病的根源不去除，正氣反而受損，現在治療又應當用補氣的藥物來治療，用祛邪的藥物作為輔助。朱丹溪又說：氣虛不補，氣怎麼能運行呢。
原文
經曰：壯者氣行而癒，怯者著而成病，正此謂也。
白話
經書說：強壯的人氣暢通就能康復，怯弱的人氣停滯就會生病，正是這個意思。
原文
又聞氣屬陽，調氣之藥必用溫散，如沉香、木香、丁香、茴香、藿香、白蔻、陳皮、香附、砂仁之類。
白話
又聽說氣屬陽，調理氣的藥物必須用溫性的來疏散，比如沉香、木香、丁香、茴香、藿香、白豆蔻、陳皮、香附、砂仁之類的。
原文
如病日久則氣從火化，而溫熱之劑又不可以單投，必以芩連梔柏之類為主，而少加熱藥為之響導。
白話
如果病日久，那麼氣就會從火化，而溫熱的藥物又不可以單獨使用，必須以黃芩、黃連、梔子、黃柏之類為主，少量加入熱藥作為引導。
原文
又聞氣者血之先，血者氣之配，氣既病焉則血不得獨利，故亦從而病也。
白話
又聽說氣是血的先導，血是氣的配合，氣既然病了，血就不能單獨暢利，所以也跟著生病了。
原文
是以治氣藥中必加以理血之藥，如芎歸芍藥，紅花桃仁亦必選用。
白話
因此在治氣的藥物中必須加入理血的藥物，比如川芎、當歸、白芍，紅花、桃仁也一定要選用。
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