醫家十要

第一要：先要知道儒家的道理，然後才能從事醫業，或治內科或治外科。

勤奮誦讀先賢明醫的精確論述之書，必須早晚不離手，逐條參透明白。

融會貫通神奇的醫理機微，如同仙人般靈活變通，在於心中有智慧，耳聽眼看，凡遇到病症時，自然就不會有錯誤了。

第二要：選購藥品，必須遵從雷公的炮製方法。凡是使用的藥物，有按醫方調配的，也有因病症而隨時增減的。

湯劑散劑宜在近處製作，膏藥越陳越好，丸丹預先製備，藥線越陳越有奇效，不吝惜藥物，長久必能幫助他人。

第三要：同道的醫者，不可輕視侮辱或傲慢無禮，凡遇到同鄉同道，務必謙虛和藹、謹慎行事。

對年長的人，要彎腰行禮而恭敬他；對有學問的人，應當以師禮相待而陪伴他；對驕傲的人，要謙虛和藹而遜讓他。如此這般，和氣待人自然能自尊自貴而不會招來怨恨。

第四要：治理家業與治病道理相同，人若不惜護元氣，損耗太過，祈求再多也無法挽回，輕則使人廢用，重則喪害性命。

治家的方法，如果不鞏固根本基業，過度奢華放蕩而日益敗壞，輕則沒有積蓄，重則陷入貧困境地。

第五要：人稟受天命，不可辜負天所賦予的使命。凡要進取應當知道對方的心意如何，天道的順逆，然後可以進取，順應天道者興旺昌盛，違逆天道者子孫將受殃禍。

人生在世上，最終應當輕視利益而遠離禍害，為何要這樣做呢？以防止日後遭受報應的罪業。

第六要：凡是親友間婚喪、疾病、慶賀等事，以及其他外務，最終都要依循正理而行，饋贈往來，不可貪求奇特、爭強好勝。

凡遇用餐之時，只適宜一道魚一道菜，一來節省費用，二來珍惜福祿增加功德，這就是說廣求不如儉用。

第七要：對於貧窮困窘的人家，以及雲遊的僧人道士衙門差役，凡是來看病，不可向他們收取藥錢；再遇到貧窮困難的人，應當施捨藥物給他們，量力酌情稍加資助。

如此方才算是仁心仁術，如果不能這樣做，有藥卻沒有飯吃，他的命也難以存活，還不如不施捨呢。

第八要：凡是有所積蓄，無論多少，便應當置買田產，作為根本基業，切忌收藏玩賞器物，以及不緊要之物，這樣既浪費錢財，又招致不正的名聲，口袋全都空了，難防意外的日子，一律禁止，自然沒有毀謗怨恨了。

第九要：凡是寓所中日常應用的，各樣物品器具，都要整齊擺放，不要讓臨時缺少。

古代的聖賢以及近代的名家，今古的醫理，必須逐一查閱參考，以增進學問，這是醫者的根本功課；其次練習談論解說，是守護自身的計策。

第十要：凡是官府邀請，必須迅速前往，不可怠慢延緩，而且要誠心敬意恭敬，告知說明病源，然後開具藥方。

病癒之後，不可圖謀求取匾額禮物，作為功勞顯耀，讓百姓怎麼敢來相請，閒暇時不接近官府，自然應當以守護自身為真正尊貴。

以上五戒十要，是保全身家性命的方法，守護自身守住成果的道理，所以陳述言語而不加修飾，應當將它放置在座位的右邊。

如果有賢能聰慧的子孫，必須早晚二次閱讀，如果能夠遵從而行，可以成家立業；如果不听信這本書，必然會飢寒不足。

凡人何不預先聽從，不思考蓄積根基，一直到臨時懊悔，即使有百條腿也難以追趕。因此我整理編訂這本書，作為後學者的法則。壬午年民國三十一年四月初七日抄寫完畢。