原文
有外邪初感，不為解散，而誤作內傷治之，以致寒邪鬱伏，久留不散，而為寒熱往來，或為潮熱咳嗽，其證全似勞損。
白話
有外邪剛剛侵入體表時，沒有將其驅散，反而誤當作內傷來治療，導致寒邪鬱結潛伏，長時間停留無法散去，從而出現惡寒發熱交替發作，或者潮熱、咳嗽等症狀，這些表現完全像勞損。
辨症下
似損非損辨
辨症下27 句
原文
若用滋陰等劑，愈以留邪，熱蒸既久，非損成損矣。法當詳察表裡，而審其致病之由。
白話
如果使用滋陰之類的藥劑，反而會使邪氣更加留滯，熱邪蒸騰日久，不是勞損也會變成勞損了。治療方法應當詳細審察表裡，並探究其致病的原因。
原文
蓋虛損之證，必有所因，而外感之邪，其來必速，或身有疼痛，而微汗則熱退，無汗則復熱，或見大聲咳嗽，脈雖弦緊而不甚數，或見和緩等症，則雖病至一二月，而有邪不解，病終不退者，本無勞損，毋誤治也。
白話
大凡虛損的病證，必定有其病因，而外感之邪，其來勢必然迅速，有時身體疼痛，稍微出汗則熱退，不出汗則又發熱，有時出現大聲咳嗽，脈象雖弦緊但不很數，或者出現和緩等症狀，那麼即使病了一兩個月，邪氣不解，病始終不退，這本來就不是勞損，不要誤治。
原文
若寒熱往來不止者，宜柴胡飲（柴胡飲：人參、黃芩、生薑、紅棗、大黃、當歸、芍藥）。兼咳嗽者，柴陳煎。脾腎虛而兼咳嗽者，金水六君煎。
白話
如果惡寒發熱交替發作不止的，適宜用柴胡飲（柴胡飲：人參、黃芩、生薑、紅棗、大黃、當歸、芍藥）。兼有咳嗽的，用柴陳煎。脾腎虛弱而兼有咳嗽的，用金水六君煎。
原文
有勞熱骨蒸，四肢微瘦，有汗脈長者，有汗胃實也。
白話
有勞熱骨蒸，四肢稍微消瘦，出汗且脈象長的，出汗是胃氣充實的表現。
原文
脈長，陽明病也，用石膏研細，每夕新汲水服，方七寸，取熱退為度。
白話
脈象長，是陽明病，用石膏研成細末，每天傍晚用新打的井水送服，每次約七寸見方的量，以熱退為度。
原文
蓋石膏大寒，質重，能入里降火，味辛氣輕，能透表解肌，雖寒而甘能緩脾益氣，火勞有實熱者，非此不為功。
白話
石膏大寒，質地沉重，能深入體內降火，味道辛散氣質輕揚，能透達肌表、解散肌熱，雖然性寒但味甘能緩和脾胃、補益氣機，火勞有實熱的，非此藥不能奏效。
原文
有婦人虛勞發熱，盜汗咳嗽，痰喘面紅，經閉不通，而六脈有力，用滋陰百補，累投無效者，以大黃用酒九蒸九曬，血竭、沒藥各五錢，為末，水丸桐子大，每服七十丸，四物湯加紅花湯下，不三四服，經水通而前症悉愈。
白話
有婦人患虛勞發熱，盜汗咳嗽，痰喘、面色潮紅，月經閉塞不通，但六部脈象有力，使用滋陰補益之藥，屢次服用無效的，用大黃以酒九蒸九曬，血竭、沒藥各五錢，研成末，用水做成梧桐子大小的丸藥，每次服七十丸，用四物湯加紅花的湯藥送服，不到三四服，月經通了而前面的症狀全部痊癒。
原文
有童男少女，孀婦師尼，思想不得，氣結於中，血留於內，阻住經脈關要之地，氣血不得流通，精神無以生長。
白話
有未婚男子、未婚女子、寡婦、尼姑，因情志不遂，思慮鬱結，導致氣機鬱結在內，血液留滯在裡，阻塞在經脈關鍵的部位，氣血無法流通，精神無法生長。
原文
氣阻則積陽為熱而骨蒸，血阻則積陰為寒而倦怠。
白話
氣機阻滯則陽氣積聚化熱而出現骨蒸，血液阻滯則陰寒積聚而出現倦怠。
原文
初起宜逍遙散合地黃丸，久則舊血不去，新血不生，氣澀血枯，變為肌膚甲錯，面目黧黑，咳嗽困倦，遍身黃腫，月事不行，宜消其瘀血，神應丸主之。
白話
初起時適宜用逍遙散合地黃丸，時間久了則舊血不去，新血不生，氣機澀滯、血液枯涸，變為皮膚粗糙如鱗甲，面色暗黑，咳嗽困倦，全身黃腫，月經不行，應當消除其瘀血，用神應丸主治。
原文
此仲景大黃䗪蟲丸、百勞丸二方變化而來（百勞丸：乳香、沒藥、大黃、虻蟲、水蛭、桃仁、人參、當歸）。
白話
這是從張仲景的大黃䗪蟲丸、百勞丸二方變化而來的（百勞丸：乳香、沒藥、大黃、虻蟲、水蛭、桃仁、人參、當歸）。
原文
世人遇五勞羸瘦，用滋陰而不見效，每坐以待斃，烏足以知仲景妙用哉！但大肉已脫，大便自利者，又當禁用。
白話
世人遇到五勞羸瘦，使用滋陰藥卻不見效，常常坐以待斃，哪裡能知道張仲景用藥的妙處呢！但是，如果大塊肌肉已經脫失，大便自行滑利的，又應當禁用。
原文
有閨女天癸己來而復止，旭羸發熱，已成怯弱，乾血勞症也。
白話
有未婚女子月經已經來潮後又停止，身體虛弱發熱，已經形成虛怯羸弱，這是乾血勞的症候。
原文
用白鴿子一隻，去肝腸淨，入血竭，一年者一兩，二年者二兩，三年者三兩，以針線縫住，用無灰酒煮數沸，令病人吃之，瘀血即消。如心中慌亂者，食白煮肉一塊即止。
白話
用白鴿子一隻，去除肝腸洗淨，放入血竭，病一年的用一兩，兩年的用二兩，三年的用三兩，用針線縫好口，用無灰酒煮沸幾次，讓病人吃下，瘀血就會消除。如果心中慌亂的，吃一塊白煮肉就能止住。
原文
又方用母羊腹中小羊，煅灰服三錢酒下，至重者不過三服，最凶者最易愈。
白話
又一方用母羊腹中的小羊，煅燒成灰，每次服三錢，用酒送服，病情最重的也不過三服，最兇險的反而最容易痊癒。
原文
又用經霜後小絲瓜連皮子，火煅存性研末，陳白酒面共研末，和白熟酒送下，只此一服，天癸即通，真仙方也。
白話
又用經霜後的小絲瓜連皮帶籽，用火煅燒至存性，研成末，與陳年白酒糟一起研末，用溫熱的白酒送服，只需這一服，月經就能通暢，真是仙方。
原文
治虛損之症，吃緊處功夫，只在保護脾胃為上，如和解攻裡二法，義之所當用者，雖老弱久病，亦所不避，乃撥亂反正之意。
白話
治療虛損的病證，最關鍵的功夫，只在於保護脾胃為首要。像和解、攻裡這兩種治法，根據病情應當使用的，即使是老弱久病之人，也不應迴避，這是撥亂反正的意思。
原文
惟在用捨得宜，有先攻而後補者，有先補而後攻者，謂攻補並行者，當攻則攻，當補則補。
白話
只在於使用與捨棄得當，有先攻後補的，有先補後攻的，也有攻補同時進行的，應當攻就攻，應當補就補。
原文
如丹溪治人，久嗽吐紅，發熱消瘦，眾以為瘵，脈弦數，日輕夜重，行倒倉法而愈，次年生子。
白話
像朱丹溪治療一個人，長期咳嗽吐血，發熱消瘦，眾人都認為是肺癆，脈象弦數，白天輕晚上重，施行倒倉法後痊癒，第二年還生了孩子。
原文
滑伯仁治宋無逸，病瘧瘠損，氈粥難下咽者，六十餘日，殆甚，脈數，關下尤弦，疾久體瘠而神完，是積熱居脾，且滯於飲食，法當下，眾疑而難之，藥再進而疾去其半，繼以甘露飲、白虎湯而安。觀此，乃當攻則攻也。縱久病瘦弱，法有所不避也。
白話
滑伯仁治療宋無逸，患瘧疾後身體瘦弱虛損，連粥都難以下咽，六十多天，非常危險，脈象數，關部以下尤其弦，病久身體消瘦但精神完好，這是積熱蘊結在脾胃，而且飲食停滯，治法應當攻下，眾人懷疑而感到為難，藥物再進一劑後病去其半，接著用甘露飲、白虎湯而安。由此看來，就是應當攻就攻。即使是久病瘦弱，治法上也不應有所迴避。
原文
丹溪治一人，咳嗽惡寒，胸痞口乾，心微疼，脈浮緊而數，左大於右，蓋表盛裡虛，問其素嗜酒肉有積，後因行房，涉寒冒雨忍飢，繼以飽食，先以人參四錢，麻黃連根節一錢半，與二三帖，嗽止寒除，改用厚朴、青皮、陳皮、瓜蔞、半夏為丸，參湯下，二十服而痞除。
白話
朱丹溪治療一個人，咳嗽怕冷，胸悶口乾，心口微疼，脈象浮緊而數，左手脈大於右手，這是表邪盛而裡氣虛，詢問他平時嗜好酒肉、體內有積滯，後來因為房事後，又受寒淋雨、忍飢，接著飽食，先用人參四錢，麻黃連根節一錢半，給了二三劑，咳嗽停止、怕冷消除，改用厚朴、青皮、陳皮、瓜蔞、半夏做成丸藥，用人參湯送服，服了二十劑後胸悶消除。
原文
汪石山治一人，年弱冠，房勞後，忽洒洒惡寒，自汗發熱，頭背胃脘皆痛，唇赤舌強，嘔吐眼胞青色，午後譫語發熱，小便長。
白話
汪石山治療一個人，年紀剛成年，房事勞累後，突然灑灑惡寒，自汗發熱，頭部、背部、胃脘都疼痛，嘴唇紅、舌頭強硬，嘔吐、眼胞發青色，午後說胡話、發熱，小便長。
原文
初日，脈皆細弱而數，次日，脈浮而數，醫以手按臍下痛，議欲下之。石山曰：此疫也。疫兼兩感，內傷重，外感輕耳。臍下痛者，腎水虧，若用利藥，是殺之也。
白話
第一天，脈象都細弱而數，第二天，脈象浮而數，醫生用手按壓臍下疼痛，商議想用攻下法。汪石山說：這是疫病。疫病兼有內外兩感，內傷重，外感輕而已。臍下痛的，是腎水虧損，如果用攻下的藥，是害死他。
原文
古人曰：疫有補、有降、有散，茲宜合補降之法，以清暑益氣湯除蒼朮、澤瀉，加地黃而安，此當補則補也。
白話
古人說：疫病有補法、有降法、有散法，這裡應當合用補和降的方法，用清暑益氣湯去掉蒼朮、澤瀉，加地黃而安，這是應當補就補。
原文
夫業醫者，膽欲大而心欲小，毅然獨斷於裡，病所當瀉，則須瀉之。幸無曰：虛弱者，何敢算險？《經》曰：有故無損，亦無損也。
白話
從事醫業的人，膽量要大而心思要細，果斷地獨自判斷在裡的病情，病應當瀉下的，就必須瀉下。希望不要說：虛弱的人，怎麼敢冒險？《內經》說：有病邪存在，用藥就不會損害正氣，也不會有損害。
原文
設務姑息，而一味調補是務，此猶南宋議和之說，豈知邪正不兩立，王業不偏安，然不伐賊，王業亦亡，坐而待亡，熟若伐之，古人以醫譬國，豈徒語哉！
白話
如果一味姑息，只專注於調補，這就像南宋議和的說法，哪裡知道邪氣與正氣不能並存，王業不能偏安一隅，然而不討伐賊寇，王業也會滅亡，坐著等待滅亡，哪裡比得上討伐它，古人用醫術比喻國家，難道是隨便說說的嗎！
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