原文
消者，去其壅也。臟腑筋絡肌肉之間，本無此物而忽有之，必為消散，乃得其下。《經》云：「堅者削之」是已。
白話
消，是去除阻塞的方法。在臟腑、筋絡、肌肉之間，本來沒有這個東西卻忽然出現，就必須將它消散，才能使氣下行。《經》書說：「堅硬的要削薄它」就是這個意思。
醫門八法
論消法
醫門八法31 句
原文
然有當消不消誤人者，有不當消而消誤人者，有當消而消之不得其法以誤人者，有消之而不明部分以誤人者，有消之而不辨夫積聚之原，有氣血積食，停痰蓄水，癰膿蟲蠱，勞瘵，與夫痃癖癥瘕，七疝、胞痹，腸覃、石瘕，以及前後二陰諸疾，以誤人者，是不可不審也。
白話
然而有應當消除卻不消除而貽誤病人的，有不應當消除卻消除而貽誤病人的，有應當消除卻消除不得其法而貽誤病人的，有消除卻不明部位而貽誤病人的，有消除卻不辨別積聚的原由——有氣血、積食、停痰、蓄水、癰膿、蟲蠱、勞瘵，以及痃癖、癥瘕、七疝、胞痹、腸覃、石瘕，以及前後二陰各種疾病——而貽誤病人的，這是不可不審慎的啊。
原文
凡人起居有常，飲食有節，和平恬淡，氣血周流，穀神充暢，病安從來？
白話
一般人起居有規律，飲食有節制，心境平和淡泊，氣血周身運行，穀氣神采充沛暢快，病邪從哪裡來呢？
原文
惟夫一有不慎，則六淫外侵，七情內動，飲食停滯，邪自留止，則諸症生焉。法當及時消導，俾其速散，氣行則愈耳。
白話
倘若一旦不謹慎，就會六淫外邪侵襲，七情內部擾動，飲食停滯不行，病邪自然留滯，於是各種症狀就產生了。治療應當及時消導，使病邪迅速消散，氣機暢通就能康復。
原文
倘遷延日久，積氣盤踞堅牢，日漸強大，有欲拔不能之勢，雖有智者，亦難為力，此當消不消之過也。然亦有不當消而消者，何也？
白話
倘若拖延日久，積氣盤踞堅固牢結，一天比一天強大，有想要拔除卻不能的態勢，即使有聰明人，也很難施力，這就是應當消除卻不消除的過失。然而也有不應當消除卻消除的，是什麼原因呢？
原文
假如氣虛中滿，名之曰鼓，腹皮臌急，中虛無物，取其形如鼓之狀，而因以名之，此為敗症，必須填實，庶乎可消！
白話
假如氣虛而腹部脹滿，名稱叫做鼓脹，腹皮繃緊脹急，腹中空虛沒有實物，取其形狀像鼓的樣子，因而命名為鼓，這是敗壞之症，必須填補充實，才有希望消除！
原文
與蠱症之為蟲血，內實而有物者，大相徑庭。
白話
與蠱症因為蟲血為病、腹內充實而有物的情形，大不相同。
原文
又如脾虛水腫，土衰不能制水也，非補土不可，真陽火虧，火衰不能生土者，非溫暖命門不可。
白話
又如脾虛水腫，是因為脾土衰弱不能制約水濕，必須補益脾土；真陽火氣虧虛，火衰不能生發脾土的，必須溫暖命門。
原文
又有脾虛食不消者，氣虛不能運化而生痰者，腎虛水泛為痰者，血枯而經水斷絕者，皆非消導所可行而妄行之，誤人多矣。所謂不當消而消者，此也。然又有當消而消之不得其法者，何也？夫積聚癥瘕之症，有初、中、末之三法也。
白話
又有脾虛食物不消化的，氣虛不能運化而生痰的，腎虛水液泛濫化為痰的，血枯經水斷絕的，都不是消導方法可以施行的，卻胡亂施行，貽誤病人很多。所說的不應當消除卻消除，就是這個意思。然而又有應當消除卻消除不得其法的，是什麼原因呢？積聚癥瘕之症，有初、中、末三種治療方法。
原文
當其邪氣初客，所積未堅，則先消之，而後和之；及其所積日久，氣鬱漸深，濕熱相生，塊因漸大，法從中治，當祛濕熱之邪，削之軟之，以底於平。
白話
當病邪初侵，所積尚未堅固，就先消除它，然後再調和它；等到所積日久，氣鬱逐漸加深，濕熱相互滋生，塊狀物因而逐漸增大，治療方法就要從中等治法著手，應當祛除濕熱之邪，削減它、軟化它，以達到平復。
原文
但邪氣久客，正氣必虛，須以補瀉疊相為用。
白話
但是邪氣久留，正氣必然虛弱，必須將補法與瀉法交替配合使用。
原文
如薛立齋用歸脾湯（歸脾湯：白朮、人參、當歸、米仁、白芍、黃耆、遠志、甘草、龍眼肉）送下蘆薈丸。
白話
如薛立齋用歸脾湯（歸脾湯：白朮、人參、當歸、薏苡仁、白芍、黃耆、遠志、甘草、龍眼肉）送服蘆薈丸。
原文
予亦曾用五味異功散（五味異功散：人參、白朮、茯苓、甘草、陳皮），佐以和中丸，皆攻補並行，中治之道也。
白話
我也曾用五味異功散（五味異功散：人參、白朮、茯苓、甘草、陳皮），配合和中丸，都是攻補兼施並用，是中等治法的方法。
原文
若夫塊消及半，便從末治，不使攻擊，但補其氣，調其血，導達其經脈，俾榮衛流通而塊自消矣！
白話
如果塊狀物消散超過一半，就從末期方法治療，不再使用攻伐，只補益他的氣，調和他的血，疏通導達他的經脈，使榮衛之氣流通而塊狀物自然消除！
原文
凡攻病之藥，皆損氣血，不可過也，此消之之法也。然又有消之而不明部分者，何也？
白話
凡是攻病的藥物，都會損傷氣血，不可用得太過，這就是消法。然而又有消法運用卻不明部位的，是什麼原因呢？
原文
心、肝、脾、肺、腎，分立五方，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽與膽中，皆附麗有常所。而皮毛、肌肉、筋骨各有淺深。
白話
心、肝、脾、肺、腎，分別立在五個方位，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽，都附著在一定的部位。而皮毛、肌肉、筋、骨各有淺深層次。
原文
凡用湯、丸、膏、散，必須按其部，而分君臣佐使，駕馭有方，使不得移，則病處當之，不至誅伐無過矣。此醫門第一義也。
白話
凡是使用湯、丸、膏、散，必須按照病變的部位，來分配君臣佐使，用藥有方，使藥力不轉移，那麼藥力就作用在病處，不至於誅伐無過了。這是醫學第一要義。
原文
而於消法為尤要，不明乎此，而妄行克削，則病未消而元氣已消，其害可勝言者。
白話
而在消法尤其重要，不明白這個道理，卻胡亂使用克削的方法，那麼病還沒消除元氣就已經消亡了，它的危害怎麼能說得完呢。
原文
況乎積聚之原，有氣血食積，停痰蓄水，癰膿蟲蠱，勞瘵，與夫痃癖癥瘕，七疝、胞痹，腸覃、石瘕，以及前後兩陰諸疾，各各不同，若不明辨，為害匪輕，予因約略而指數之。夫積者．成於五臟，推之不移者也。聚者，成於六腑，推之而移者也。其忽聚忽散者，氣也。痛有定處而不散者，血也。得食則痛，噯腐吞酸者，食積也。腹有塊，按而軟者，痰也。先足腫後及腹者，水也。先腹滿後及四肢者，脹也。痛引兩脅，咳而吐涎者，停飲也。咳而胸痛，吐膿腥臭者，肺癰也。當胃而痛，嘔而吐膿者，胃脘癰也。
白話
何況積聚的原由，有氣血、食積，停痰、蓄水，癰膿、蟲蠱，勞瘵，以及痃癖、癥瘕，七疝、胞痹，腸覃、石瘕，以及前後二陰各種疾病，各自不同，如果不明辨，危害不輕，我因此大略列舉說明。積，是成形於五臟，推移它不能移動的。聚，是成形於六腑，推移它可以移動的。那忽而聚集忽而消散的，是氣。疼痛固定在一處而不消散的，是血。進食就疼痛，噯氣腐臭吞酸 的，是食積。腹部有塊狀物，按下去柔軟的，是痰。先腳腫而後及腹部的，是水。先腹脹而後及四肢的，是脹。疼痛牽扯兩脅，咳嗽而吐口水的，是停飲。咳嗽而胸痛，吐膿血腥臭的，是肺癰。正在胃的位置疼痛，嘔吐而吐膿的，是胃脘癰。
原文
當臍而痛，小便如淋，轉側作水聲者，腸癰也。
白話
正當肚臍處疼痛，小便如同淋病，轉動身體發出水聲的，是腸癰。
原文
憎寒壯熱，飲食如常，有身痛偏著一處者，外癰也。
白話
畏懼寒冷而又高熱，飲食如常，身體疼痛偏著在一處的，是外癰。
原文
病人嗜食甘甜或異物，飢時則痛，唇之上下有白斑點者，蟲也。
白話
病人喜歡吃甜食或異常食物，飢餓時就疼痛，嘴唇上下有白斑點的，是蟲積。
原文
蟲有九，濕熱所生而為蛇，為鱉，則血之所成也。
白話
蟲有九種，因濕熱所生而形成蛇蟲、鱉蟲，是由血分所形成的。
原文
胡以知為蛇，鱉，腹中如有物，動而痛不可忍，吃血故也。
白話
如何知道是蛇蟲、鱉蟲呢？腹中好像有東西在活動，疼痛不可忍受，是因為吃了血的緣故。
原文
又嶺南之地，以蠱害人，施於飲食，他方之蠱，多因近池飲冷，陰受蛇蛔之毒也。
白話
又嶺南之地，用蠱毒害人，施放在飲食中，其他地方的蠱毒，大多因為靠近水池飲用冷水，暗中受到蛇蛔的毒害。
原文
病人咳嗽痰紅，抑抑不樂，畏見人，喉癢而咳劇者，勞瘵生蟲也。痃如弓弦，病筋也。癖則隱癖，附骨之病也。癥則有塊可徵，積之類也。瘕者，或有或無，痞氣之類也。少腹如湯沃，小便澀者，胞痹也。痛引睪丸，疝也。
白話
病人咳嗽痰中帶血，抑鬱不樂，畏懼見人，喉嚨發癢而咳嗽劇烈的，是勞瘵生蟲。痃像弓弦，是筋脈的疾病。癖則隱藏偏僻，是附著骨骼的疾病。癥是有塊狀物可以驗證的，屬於積之類。瘕則時有時無，屬於痞氣之類。少腹像熱湯澆灌，小便澀滯的，是胞痹。疼痛牽扯睪丸的，是疝。
原文
女人經水自行，而腹塊漸大，如懷子者，腸覃也。
白話
女人月經自行來潮，而腹部塊狀物逐漸增大，好像懷孕的，是腸覃。
原文
經水不行，而腹塊漸大，並非妊者，石瘕也。有妊無妊，可以脈之滑澀辨之也。
白話
月經不行，而腹部塊狀物逐漸增大，並非妊娠的，是石瘕。有沒有妊娠，可以從脈象的滑澀來辨別。
原文
至於濕熱下墜，則為陰菌、陰蝕、陰挺、下脫、陰莖腫爛之類，而虛火內爍庚金則為痔漏，為懸癰，為臟毒。
白話
至於濕熱向下墜落，就形成陰菌、陰蝕、陰挺、下脫、陰莖腫爛之類，而虛火在內灼傷庚金（大腸），就形成痔瘺、懸癰、臟毒。
原文
種種見症，不一而足，務在明辨症候，按法而消之也。
白話
種種表現的症狀，不能一一列舉，務必在於明確辨別症候，按照方法而消除它。
原文
醫者以一消字，視為泛常，而不知其變化之曲折，較他法為尤難，則奈何不詳稽博考，以盡濟世之仁術也耶？
白話
醫者把一個消字，看作平常，卻不知道它的變化曲折，比其他治法尤其困難，那為什麼不詳盡考察廣泛查閱，來盡到救濟世人的仁術呢？
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