原文
嘗讀齊大夫褚氏遺書，首論受形，則曰：男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入居本，而女形成矣；陰陽均至，非男非女之身；精血散分，駢胎品胎之兆。復其說，如經所謂：男子為陽，得陰而生，先生右腎，為命之門；女子為陰，得陽而長，先生左腎，為命之門。命門者，元精之所舍，男子以藏精，女子以系胞。男女所以有別者，亦由陰陽先後所本有異也。欲知陰陽所本之異者，於腎取焉可也。
白話
曾經讀過齊國大夫褚氏的遺書，首先討論受形的問題，說道：男女交合，兩情交暢，陰血先到達，陽精隨後衝入，血張開裹住精，精進入成為骨，於是男形就形成了；如果陽精先進入，陰血後參與，精張開裹住血，血進入居於根本，於是女形就形成了；如果陰陽同時到達，就形成非男非女的身體；精血分散，就出現雙胞胎或多胞胎的徵兆。重複這個說法，如同經書所說：男子為陽，得陰而生，先長出右腎，作為命門；女子為陰，得陽而長，先長出左腎，作為命門。命門是元精所居之處，男子用來藏精，女子用來繫結胞宮。男女所以有別，也是由於陰陽先後的根源不同。想要知道陰陽根源的不同，從腎臟去考察就可以了。
原文
男子始生，居命門於右腎，屬乎陽而應日，主三魂，降精赤而鎮丹元。丹元者，精舍也。上赤下黑，左青右白，中央黃運其中，三陽之正氣，太一之真精，名曰弱水。內有元龜，所以呼吸元氣，運行百脈，為三焦之原，而應於衛也。衛為陽，行於膏，故男子命門取乎右腎。至於左腎，屬乎陰而應月，主七魄，降精黑而鎮金關。此蓋陽以陰為本，必稟生而在右者也。
白話
男子初生時，命門居於右腎，屬於陽而對應日，主管三魂，降下赤精而鎮守丹元。丹元，就是精舍。上方赤色下方黑色，左邊青色右邊白色，中央黃色運行其中，是三陽的正氣，太一的真精，名叫弱水。內有元龜，用來呼吸元氣，運行百脈，是三焦的根源，而相應於衛氣。衛氣為陽，運行於膏肓，所以男子的命門取在右腎。至於左腎，屬於陰而對應月，主管七魄，降下黑精而鎮守金關。這是因為陽以陰為根本，必定稟受生命而在右側。
原文
乃若女子所生，則居命門於左腎，屬乎陰而應月，主七魄，降精黑而鎮元宮。元宮者，胞胎所繫也。上黑下赤，左白右青，中央黃運其中，三陰之正氣，太一之真精，名曰原泉。內有螣蛇，所以呼吸元氣，運行百脈，為三焦之原，而應於榮也。榮為陰，行於脈，故女子命門在乎左腎。至於右腎，則屬乎陽而應日，主三魂，降精赤而鎮玉關。此蓋陰以陽為本，必稟生而在左者也。
白話
至於女子所生，則命門居於左腎，屬於陰而對應月，主管七魄，降下黑精而鎮守元宮。元宮，是胞胎所繫結的地方。上方黑色下方赤色，左邊白色右邊青色，中央黃色運行其中，是三陰的正氣，太一的真精，名叫原泉。內有螣蛇，用來呼吸元氣，運行百脈，是三焦的根源，而相應於榮血。榮血為陰，運行於脈中，所以女子的命門在左腎。至於右腎，則屬於陽而對應日，主管三魂，降下赤精而鎮守玉關。這是因為陰以陽為根本，必定稟受生命而在左側。
原文
按藏教，父母及子有相感業，神乃入胎。依地水火風，眾緣和合，漸得生長。一七日如藕根，二七日如稠酪，三七日如鞋襪，四七日如溫石，五七日有風觸胎，名曰攝提，兩臂兩脛及頭五種相現；六七日有風名旋轉，兩手兩腳四相現；七七日及八七日，手足十指二十四相現。
白話
根據佛教經典，父母和子女有感應的業力，神識於是進入胎中。依託地水火風，眾多因緣和合，逐漸生長。第一七天像藕根，第二七天像濃稠的酪，第三七天像鞋襪，第四七天像溫熱的石頭，第五七天有風觸動胎兒，名叫攝提，兩臂、兩脛和頭五種形相顯現；第六七天有風名叫旋轉，兩手、兩腳四種形相顯現；第七七天及第八七天，手足十指二十四種形相顯現。
原文
九七日眼耳鼻口及下二穴大小便處九種相現。十七日有風名普門，吹令堅實，及生五臟。十一七日上下氣通。十二七日大小腸生。十三七日漸知飢渴，飲食滋味皆從臍入。十四七日身前身後左右二邊，各生二百五十條脈。十五七日又生二十條脈，一身之中，共有八百吸氣之脈，至是皆具。十六七日有風名甘露，為安置兩眼，通諸出入息氣。十七七日有風名毛拂，能令眼耳鼻口咽喉胸臆一切合入之處，皆得通滑。十八七日有風名無垢，能令六根清淨。十九七日眼耳鼻舌四根成就，得三種報：曰身、曰命、曰意。二十七日有風名堅，二腳二手二十指節，乃至一身二百大骨及諸小骨，一切皆生。二十一七日有風名生起，能令生肉。二十二七日有風名浮流，能令生血。二十三七日生皮。二十四七日皮膚光恍。二十五七日血肉滋潤。二十六七日發毛爪甲，皆與脈通。二十七七日發毛爪甲，悉皆生就。母所飲食，行住坐臥，兒皆辛苦。二十八七日生屋園池河等八想。二十九七日各隨其業，或黧或白。三十七日黧白相現。三十一七日至三十四七日漸得增長。三十五日肢體具足。三十六七日不樂住腹。三十七七日生不淨具穢黑暗三想。三十八七日有風名藍花，能令長舒兩臂，轉身向下；次有一風名趨下，能令頭下足上，以向生門。如是處胎始終，三十有八七日。於胞胎中，自然生十一種風，開通整合，使之筋脈肌骨，機關孔竅，皆得流通，然後得成為人。然則父母生育，功侔造化，其為恩也，豈曰小哉。
白話
第九個七天，眼耳鼻口及下邊二穴（大小便處）九種形相顯現。第十個七天，有風名叫普門，吹使胎兒堅實，並生出五臟。第十一個七天，上下氣脈通暢。第十二個七天，大小腸生成。第十三個七天，漸漸知道飢渴，飲食的滋味都從肚臍進入。第十四個七天，身體前後左右兩邊，各生出二百五十條脈。第十五個七天，又生出二十條脈，一身之中，共有八百條吸氣的脈，至此全部具備。第十六個七天，有風名叫甘露，用來安置兩眼，暢通各出入息氣。第十七個七天，有風名叫毛拂，能使眼耳鼻口咽喉胸膈一切合入之處都通暢滑利。第十八個七天，有風名叫無垢，能使六根清淨。第十九個七天，眼耳鼻舌四根成就，得到三種果報：身、命、意。第二十七個七天，有風名叫堅，二腳二手二十指節，乃至一身二百大骨及所有小骨，全部生成。第二十一個七天，有風名叫生起，能使生出肌肉。第二十二個七天，有風名叫浮流，能使生出血液。第二十三個七天，生出皮膚。第二十四個七天，皮膚光滑。第二十五個七天，血肉滋潤。第二十六個七天，毛髮爪甲都與脈相通。第二十七個七天，毛髮爪甲全部生長完成。母親的飲食、行住坐臥，胎兒都感受到辛苦。第二十八個七天，生出屋、園、池、河等八種想像。第二十九個七天，各隨其業力，或黑或白。第三十個七天，黑白相顯現。第三十一個到第三十四個七天，逐漸增長。第三十五個七天，肢體具足。第三十六個七天，不樂意住在腹中。第三十七個七天，生出不淨、具穢、黑暗三種想。第三十八個七天，有風名叫藍花，能使胎兒伸展兩臂，轉身向下；接著有風名叫趨下，能使頭下腳上，朝向產門。如此處胎從始至終，共三十八個七天。在胞胎中，自然生出十一種風，開通整合，使筋脈肌骨、機關孔竅都得流通，然後才能成為人。如此看來，父母生育的功勞等同於造化，這樣的恩德，難道是小的嗎？
原文
又以道書言之：玉清之氣，生人上一，是為泥丸；上清之氣，生人中一，是為絳宮；太清之氣，生人下一，是為丹田。玄元始合為九氣，生人九戶；二十四氣，生人二十四體；三百六十神，生人三百六十骨節；八十一分神，生人八十一關節。東方七宿屬陽明，生人三魂；西方七宿屬陰精，生人七魄；南方七宿屬丹元，生人天氣；北方七宿屬北極，生人玄津。無量妙一結為子戶，天中王氣上為腦精。每一月即有一天之氣下添，如是一月，郁單無量天真胞命黃演之氣下添；乃至第九月，無想無結無愛天岳府命元，自是氣不添。夫九氣既添，又有六甲之神，相為保衛而全成之。夫所謂六甲神者：甲子水神，為之調暢血脈，潤澤三焦；甲戌土神，為之調理肌肉，使不偏枯；甲申金神，為之緊固爪齒，養育真牙；甲午火神，為之和悅五臟，混合百神；甲辰風神，為之保固胎息，呼吸陰陽；甲寅木神，為之濯煉筋骨，通貫百骸。信知婦人妊娠，謂之六甲者，豈有他哉？五臟六腑，筋骨髓腦，皮膚血脈，精藏水藏，二萬八千，形彰一萬二千，精光三萬六千，出入八萬四千毛竅，莫不各有其神主之。然則人生天地中，豈可不凝神守真，而保其天之所以與我者哉？予以釋老之言，並前賢遺論，輯而書之，非臆說也。
白話
又用道書來說：玉清之氣，生出人體上部，是為泥丸；上清之氣，生出人體中部，是為絳宮；太清之氣，生出人體下部，是為丹田。玄元始三者合為九氣，生出人體九竅；二十四氣，生出人體二十四部份；三百六十神，生出人體三百六十骨節；八十一分神，生出人體八十一關節。東方七宿屬陽明，生出人體三魂；西方七宿屬陰精，生出人體七魄；南方七宿屬丹元，生出人體天氣；北方七宿屬北極，生出人體玄津。無量妙一結成子戶，天中王氣上昇為腦精。每一個月就有一天之氣下降增添，如此一個月，郁單無量天真胞命黃演之氣下降增添；一直到第九個月，無想無結無愛天岳府命元，從此不再增添。九氣既已增添，又有六甲之神，相互保衛而完成它。所謂六甲神：甲子水神，用来調暢血脈，潤澤三焦；甲戌土神，用来調理肌肉，使不偏枯；甲申金神，用来緊固爪齒，養育真牙；甲午火神，用来和悅五臟，混合百神；甲辰風神，用来保固胎息，呼吸陰陽；甲寅木神，用来濯煉筋骨，通貫百骸。由此可知婦人懷孕，稱為六甲，難道還有別的原因嗎？五臟六腑，筋骨髓腦，皮膚血脈，精藏水藏，二萬八千，形彰一萬二千，精光三萬六千，出入八萬四千毛竅，無不各有其神主宰。如此說來，人生在天地之間，怎能不凝神守真，而保全上天所給予我們的呢？我將佛道之言以及前賢遺論，收集起來寫成此書，並非憑空臆測之說。
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