原文
泄瀉者水瀉所為也，由濕本土，土乃脾胃之氣也。
白話
泄瀉是由水瀉引起的，根源在於濕氣來自於土，而土是脾胃之氣。
卷三
泄瀉從濕治有多法
卷三／小兒科20 句
原文
得此證者，或因於內傷，或感於外邪，皆能動乎脾濕，脾病則升舉之氣下陷，濕變注並出大腸之道，以胃與大腸同乎陽明一經也。云濕可成泄，垂教治濕，大意而言。
白話
得到這個證的人，有的是因為內傷，有的是感受到外邪，都能擾動脾濕，脾病則升舉之氣下陷，濕氣轉變為注泄並從大腸通道而出，因為胃與大腸同屬陽明一經。說濕可以造成泄瀉，垂示治濕的方法，大意如此。
原文
後世方論，泥云治濕不利小便，非其治也，故凡泄瀉之藥，多用淡滲之劑利之。
白話
後世的方論，拘泥地說治濕不利小便，就不是正確的治法，所以凡是泄瀉的藥物，大多用淡滲的藥劑來通利。
原文
下久不止，不分所得之因，遂以為寒，而用緊澀熱藥兜之。
白話
腹瀉很久不止，不區分所得的原因，就認為是寒，而用緊澀的熱藥來收澀。
原文
夫泄有五：飧泄者，水穀不化而完出，濕兼風也；溏泄者漸下，汗積黏垢，濕兼熱也；鶩泄者，所下澄澈清冷，小便清白，濕兼寒也；濡泄者，體重軟弱，泄下多水，濕自甚也；滑泄者，久下不能禁固，濕勝氣脫也。
白話
泄瀉有五種：飧泄是水穀不消化而完整排出，是濕兼風；溏泄是糞便逐漸稀軟，積聚黏膩污垢，是濕兼熱；鶩泄所下澄澈清冷，小便清白，是濕兼寒；濡泄是身體沉重軟弱，泄下很多水分，是濕氣自甚；滑泄是久瀉不能控制，是濕勝氣脫。
原文
若此有寒熱虛實之不同，舉治不可執一而言，謹書數法於後。夫泄有宜汗解者。經言春傷於風，夏必飧泄。
白話
由此可見有寒熱虛實的不同，全部治療不可執著一種方法，謹將數種方法記錄在後面。泄瀉有適宜用汗法來解除的。經書說春天被風所傷，夏天必然發生飧泄。
原文
又云久風為飧泄，若《保命集》云用蒼朮、麻黃、防風之屬是也。
白話
又說久受風邪會導致飧泄，如《保命集》說用蒼朮、麻黃、防風之類就是這個治法。
原文
有宜下而保安者，若長沙言下痢脈滑而數者，有宿食也，當下之。
白話
有適宜用下法而保安的方法，如長沙說下痢脈滑而數的，有宿食，應當用下法。
原文
下利己差，至其時復發者，此為下未盡，更下之安，悉用大承氣湯加減之劑。
白話
下利已經好轉，到了那個時候又復發的，這是因為下法沒有盡，再下之才能安，全部用大承氣湯加減的方劑。
原文
《格致餘論》：夏月患泄，百方不效，視之久病，而神亦瘁，小便少而赤，脈滑而頗弦，格悶食減。因悟此久積所為，積濕成痰，留於肺中。宜大腸之下固也，清其源則流自清。
白話
《格致餘論》：夏天患泄瀉，用了很多方都無效，看他久病，精神也憔悴，小便少而發紅，脈滑而稍弦，胸膈滿悶食慾減退。因而想到這是久積造成的，積濕成痰，留在肺中。宜從大腸下方固攝，清除源頭則水流自然清澈。
原文
以茱萸等作湯溫服一碗許，探喉中，一吐痰半升，如利減一半。次早晨飲，吐半升而利止。
白話
用吳茱萸等做成湯藥，溫服一碗左右，探喉催吐，一吐痰液半升，腹瀉就減輕一半。第二天早晨服用，吐出半升而腹瀉停止。
原文
有以補養而愈者，若《脾胃論》言脈弦氣弱自汗，四肢發熱，大便泄瀉，從黃耆建中湯。
白話
有通過補養而痊愈的，如《脾胃論》說脈弦氣弱自汗，四肢發熱，大便泄瀉，用黃耆建中湯。
原文
有宜調和脾濕而得止者，若潔古言曰，四肢懶倦，小便不利，大便走泄，沉困，飲食減少，以白朮、芍藥、茯苓，加減治之。
白話
有適宜調和脾濕而止瀉的，如潔古說：四肢懶倦，小便不利，大便泄瀉，沉悶睏倦，飲食減少，用白朮、芍藥、茯苓，加減治療。
原文
有宜升舉而安者，若《試效方》言胃中濕，脾弱不能運行，食下則為泄，助甲膽風勝以克之，以升陽之藥，羌活、獨活、升麻、防風、炙甘草之屬。
白話
有適宜升舉而安定的，如《試效方》說胃中有濕，脾弱不能運行，食物下達就變成泄瀉，助甲膽風勝來克它，用升陽的藥物，如羌活、獨活、升麻、防風、炙甘草之類。
原文
有宜燥濕而後除者，若《脾胃論》言土濕有餘，脈緩，怠惰嗜臥，四肢不收，大便泄瀉，從平胃散。
白話
有適宜燥濕然後去除的，如《脾胃論》說土濕有餘，脈緩，怠惰嗜臥，四肢無力，大便泄瀉，用平胃散。
原文
有宜寒涼而愈者。若長沙言脅熱自利者，黃芩湯主之，舉其濕熱之相宜者。
白話
有適宜寒涼而痊愈的。如長沙說脅熱自利的，黃芩湯主治，這是列舉濕熱相適宜的情況。
原文
若長沙言下利脈遲緊，痛未欲止，當溫之；下利心痛，急當救里；下痢清白，水液澄澈，可與理中、四逆湯輩。
白話
如長沙說下利脈遲緊，疼痛未止，應當溫法；下利心痛的，應緊急救里；下痢清白，水液澄澈，可用理中湯、四逆湯之類。
原文
究其利小便之相宜者，河間言濕勝則濡泄，小便不利者，可與五苓散、益元散分導之。
白話
探究利小便相適宜的情況，河間說濕勝就濡泄，小便不利的，可用五苓散、益元散分消導引。
原文
以其收斂之相宜者，東垣言寒滑氣泄不固，制訶子散澀之。
白話
用收斂相適宜的情況，東垣說寒滑氣泄不能固澀，用訶子散收澀。
原文
以上諸法，各有所主，宜獨利小便而濕動也，豈獨病因寒，必待龍骨、石脂緊重燥毒之屬澀之。治者又當審擇其說。一途取利，約而不博，可乎？
白話
以上各種治法，各有所主，難道只有因寒而病的病因，必然要用龍骨、石脂這些緊重燥毒的藥物來收澀嗎？治療的人又應當審慎選擇這些說法。只從一個途徑取利，簡約而不廣博，可以嗎？
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