原文
或謂：“五臟之氣絕於內者，利不禁，下甚者手足不仁，何謂也？
白話
有人問：“五臟之氣在體內衰竭的人，會出現腹泄不止，嚴重時手腳麻木不仁，這是什麼道理呢？”
卷三
附五臟之氣絕於內論
卷三／勞病11 句
原文
”師曰：“五臟者，心、肝、脾、肺、腎，皆陰也，營氣亦陰也。
白話
老師回答說：“五臟，指的是心、肝、脾、肺、腎，都屬於陰；營氣也屬於陰。
原文
平人五臟氣旺，協和營氣，主維於其內，故血液充，陰精固，大便潤，小便長，奚病焉。
白話
健康的人五臟之氣旺盛，能協調營氣，主導維持體內的功能，所以血液充足，陰精固守，大便潤澤，小便通暢，哪裡會生病呢？
原文
惟火邪燔熾，而五臟齊稿，五行相剋，而七傳者死，此五臟之氣絕矣。
白話
只有當火邪熾盛燃燒，導致五臟同時枯竭，五行相互剋制，並且經過七次傳變而致死的，這才是五臟之氣衰竭了。
原文
五臟氣絕，則營氣無所管挕，而陷下不禁，在病勞則腸垢虛脫，在惡利則洞泄異常，氣虛血陷，手足自爾不仁，此症之急危也，陰氣已絕故也。
白話
五臟之氣衰竭，營氣就沒有了管束統攝，因而下陷而不能收攝；在勞病中會表現為腸道中的垢膩虛脫，在嚴重的痢疾中會表現為異常的腹泄不止。氣虛血陷，手腳自然就麻木不仁，這是病情危急的徵兆，因為陰氣已經衰竭的緣故。
原文
”或又言：“常見痢疾，每下百度，晝夜無休，完穀不化，下體麻木，治之可生，母亦臟氣絕而猶有可救者歟？”師曰：“此非藏氣絕也。
白話
有人又問：“我常見到痢疾病人，每次腹泄上百次，日夜不停，拉出未消化的食物，下半身麻木，但治療後可以存活，難道這不是臟氣衰竭而仍有可救治的情況嗎？”老師回答說：“這不是臟氣衰竭。
原文
症雖相似而實殊，此人春夏受熱，藏於臟腑，復出腸胃，火性猛烈，奔迫後重，河間所謂火性疾速，不能停留於胃也。
白話
症狀雖然相似但本質不同。這種人是春夏季節感受了熱邪，潛藏在臟腑之中，後來又發作於腸胃；火邪的性質猛烈，導致腹部急迫、裡急後重，這就是劉河間所說的‘火性疾速，不能停留於胃’。
原文
其完穀不化，非胃氣絕也，仲景謂邪熱不殺穀者是也。
白話
他拉出未消化的食物，並不是胃氣衰竭，而是張仲景所說的‘邪熱不殺穀’（邪熱不能消化食物）的情況。
原文
下體雖麻木，而猶未至於手足不仁，不仁則並麻木而不知。
白話
下半身雖然麻木，但還沒有到手足不仁的程度；‘不仁’是指連麻木的感覺都沒有了。
原文
勢雖急，而猶未至不禁，不禁則上無脹悶，中無痛楚，下無奔迫，但孔如竹筒，漫無約束，直流不休，訶子、罌粟咸無功矣，雖有盧扁，將安施乎？
白話
病情雖然緊急，但還沒有到無法收攝的地步；‘不禁’是指上部沒有脹悶，中部沒有疼痛，下部沒有急迫感，只是肛門像竹筒一樣，完全沒有約束力，液體直流不止，這時用訶子、罌粟都沒有用了，即使有扁鵲這樣的良醫，又能施展什麼辦法呢？
原文
以上二症，病雖相似，而虛實生死不同，辨之當精。”
白話
以上這兩種病症，雖然表現相似，但虛實、生死的情況不同，辨別時應當精細。”
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