原文
腫蠱二症，本不相同，至用藥亦迥異。腫脹者，因中宮有食積，有濕熱，有稠痰阻滯，致清氣不升，濁氣不降，營衛不得疏暢，水道不得通條，氣遂妄行，不循故道，水又妄潰，不得成溺，氣水相薄，腫脹自是而生焉。
白話
腫脹與蠱脹這兩種病症，本來就不相同，連用藥也差異很大。腫脹是因為中焦有食物積滯、有濕熱、有濃稠的痰液阻塞，導致清氣不能上升，濁氣不能下降，營氣與衛氣無法順暢流通，水液代謝的通道不能通暢，於是氣機胡亂運行，不遵循原本的路徑，水液也胡亂泛濫，不能形成尿液，氣與水互相搏結，腫脹就因此產生了。
卷二
附腫脹鼓症不同論
卷二／鼓症11 句
原文
然脾胃元陽猶未衰憊也，特中宮有積病，故遍身浮腫耳。
白話
然而脾胃的元陽還沒有衰敗疲憊，只是中焦有積滯的疾病，所以才導致全身浮腫罷了。
原文
而元氣猶能旁通四達，苟或祛其食積，或清其燥熱，或治其痰，內邪一行，外腫隨徹，效亦甚捷矣。
白話
而且元氣仍然能夠向四周通達，如果能去除食物積滯，或者清除燥熱，或者治療痰液，體內的病邪一經疏導，體表的腫脹就跟著消退，效果也非常迅速。
原文
非若蠱脹者，先因脾氣傷損，頻仍久則漸成衰憊，胃雖少納，脾失轉運，兼積熱留注脾胃，横行中焦，所謂正者衰，邪者旺，清濁不分，遂成脹滿，此則陽氣為邪氣所遏，不得周流一身，而邪氣單攻肚腹是也。
白話
不像蠱脹這種病，先是因為脾氣受損傷害，反覆發生久了就逐漸形成衰敗疲憊，胃雖然還能稍微接納食物，但脾已經失去運化功能，加上積聚的熱邪停留注入脾胃，在中焦橫行肆虐，這就是所謂的正氣衰弱，邪氣旺盛，清氣與濁氣不能區分，於是形成脹滿，這是因為陽氣被邪氣阻遏，不能夠周流全身，而邪氣專門攻擊肚腹的緣故。
原文
脹極則臍中突出，青筋暴起，糞滑溺赤，喘急食阻，此大不足之症也。斯時也，將大補脾之正氣歟？然正未受補，而邪熱先熾，脹猶故矣。將清熱以伐邪歟？然邪未退，而正愈虛弱，脹益增矣。將補伐兼施歟？然益者未見，而損者愈損矣。雖有盧扁，將安施乎？
白話
脹滿到極點就會肚臍突出，青筋暴起，大便稀溏，小便赤紅，呼吸急促，飲食受阻，這是嚴重的虛損病症。在這個時候，要大力補養脾臟的正氣嗎？然而正氣還沒能接受補益，邪熱卻先熾盛起來，脹滿仍然和從前一樣。要清熱來攻伐邪氣嗎？然而邪氣還沒退去，正氣卻更加虛弱，脹滿反而更加嚴重了。要補益與攻伐同時進行嗎？然而有益的效果沒看見，受損的部分卻更加損傷了。即使有像盧醫、扁鵲那樣的神醫，又能如何施治呢？
原文
故得此症者，或脾氣雖損，而真氣猶存，且無留連之邪熱，或腹稍脹，而邪熱未熾，尚有可為之真機，即當大補其真元為主，稍兼消導，清肺次之，氣不運者行氣，痰積滯者行痰，中和調養，庶可救矣。
白話
所以得到這種病症的人，如果脾氣雖然受損，但真氣仍然存在，而且沒有留連不去的邪熱，或者腹部稍微脹滿，但邪熱還沒有熾盛，還有可以治療的真正契機，就應當以大力補養他的真元為主，稍微兼用消積導滯的方法，清瀉肺熱是次要的，氣機不運行的就疏理氣機，痰液積滯的就祛除痰液，以平和的方法調理保養，或許還可以救治。
原文
或謂水腫固為可治，然亦有多不治者，如賈洛陽所謂病腫不治，必為痼疾，雖有盧扁，亦莫能為。
白話
有人說水腫固然是可以治療的，然而也有很多無法醫治的情況，就像賈洛陽所說的，患了腫病不治療，必定會成為頑固的疾病，即使有盧醫、扁鵲，也無能為力。
原文
則知腫之為患，非他病比也，今何觀之易耶？
白話
如此看來，就知道腫脹這種疾病，不是其他疾病可以比擬的，現在為什麼把它看得這麼容易呢？
原文
予謂凡病已見危篤，咸莫能療，豈獨腫脹然哉？故《內經》云：“過時者不治。”予所謂可治者，亦指治之早者言也。
白話
我認為凡是疾病已經出現危急嚴重的情況，都無法醫治，難道只有腫脹是這樣嗎？所以《內經》說：「錯過了時機就無法醫治。」我所說的可以治療，也是指那些及早治療的情況而言。
原文
若積久不治，或治不中節，至於滑泄、唇黑、臍突、肉硬、缺盆、手足掌背俱平，其危篤之勢，較之真蠱一律而已。
白話
如果拖延很久不治療，或者治療不得要領，以至於出現大便滑脫不禁、嘴唇發黑、肚臍突出、肌肉僵硬、鎖骨上窩以及手腳掌背都變得平坦，這種危急嚴重的態勢，和真正的蠱脹相比，也就完全一樣了。
原文
仲景云：“凡人有疾，不時即治，隱忍冀瘥，必成痼疾。”
白話
張仲景說：「凡是人有疾病，不及時治療，隱忍拖延希望自行痊癒，必定會成為頑固的疾病。」
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