原文
按，人之身，賁門為胃上口，水穀自此入於胃。齒門為胃下口，水穀滓穢自此入於小腸。小腸一十六折，水穀賴以緩行。
白話
按，人的身體中，賁門是胃的上口，水和食物從這裡進入胃。幽門是胃的下口，水和食物的渣滓污穢從這裡進入小腸。小腸有十六個彎曲，水和食物依靠它緩慢運行。
卷二
泄瀉
卷二／泄瀉11 句
原文
闌門為小腸下口，水穀自此秘別，分穢為濁，入大腸；分水為清，入膀胱。
白話
闌門是小腸的下口，水和食物在此進行區分，將污穢分為濁的部分，進入大腸；將水分離為清澈的部分，進入膀胱。
原文
若水穢不分，清濁不別，則皆入大腸，而為泄瀉，此泄瀉之由也。經云：“濕勝則濡泄。”又曰：“暴注下迫，皆屬於熱。
白話
如果水和污穢不分，清濁不別，就都會進入大腸，而形成泄瀉，這就是泄瀉的原因。經典說：「濕氣過盛就會導致濡泄。」又說：「急劇的腹瀉、裡急後重，都屬於熱證。」
原文
”又曰：“諸病上下所出水液，澄徹清冷，皆屬於寒。
白話
又說：「各種疾病從上下孔竅排出的水液，如果清澈冰冷，都屬於寒證。」
原文
又有夏月受暑，而為水瀉者，亦熱之類也。
白話
還有夏天感受暑邪，而發生水瀉的，也屬於熱證的範疇。
原文
戴云：“凡瀉水，腹不痛者，濕也；完穀不化者，氣虛也；腹痛瀉水，腸鳴，痛一陣，瀉一陣者，火也；或瀉或不瀉，或多或少者，痰也；腹痛甚而瀉，瀉後痛減者，食也。”泄瀉亦是急症，但暴瀉為輕，久瀉為重。
白話
戴氏說：「凡是瀉水，腹部不痛的，是濕證；食物不消化就排出的，是氣虛；腹痛瀉水，腸鳴，痛一陣，瀉一陣的，是火證；有時瀉有時不瀉，有時多有時少的，是痰證；腹痛劇烈而後腹瀉，腹瀉後疼痛減輕的，是食積。」泄瀉也屬於急症，但突然發作的暴瀉病情較輕，長久不癒的久瀉病情較重。
原文
暴瀉元氣未衰，濕者散之，羌活勝濕湯、五苓散；火者清之，香連丸、清六丸；寒者溫之，理中丸或加附子；虛者實之，錢氏白朮散、參芩白朮散；痰者化之，清氣化痰丸；食者消之，保和丸、枳實導滯丸。
白話
暴瀉時元氣尚未衰敗，濕證用散濕法，方用羌活勝濕湯、五苓散；火證用清熱法，方用香連丸、清六丸；寒證用溫中法，方用理中丸或加附子；虛證用補益法，方用錢氏白朮散、參苓白朮散；痰證用化痰法，方用清氣化痰丸；食積用消導法，方用保和丸、枳實導滯丸。
原文
辨之精，治之當，其效立見，故暴瀉為輕也。若夫久瀉，上亡津液，下損脾胃。
白話
辨證精確，治療得當，效果立即顯現，所以暴瀉病情較輕。至於久瀉，在上會耗傷津液，在下會損傷脾胃。
原文
補之則熱增，澀之則脹極，分利之則虛甚，甚則成脾泄，五更定瀉數次，衰老虛弱之人，多致不救，故久瀉為重也。遇斯疾者，須急治之。
白話
用補法會使熱象加重，用收澀法會使腹部脹滿更甚，用分利水濕法會使虛弱更嚴重，嚴重時會發展成脾泄，在五更時分必定腹瀉數次，年老體衰虛弱的人，大多導致無法治癒，所以久瀉病情較重。遇到這種疾病，必須趕快治療。
原文
凡治瀉，多用丸藥，並用散，以實脾土，土實則能制水也。
白話
凡是治療泄瀉，多用丸藥，並配合散劑，用來充實脾土，脾土充實就能夠制約水濕。
原文
瀉脈，凡泄注，脈緩微小者生，浮大急疾者死。與痢疾同看。前症有六：濕、氣虛、火、食、痰、寒。
白話
泄瀉的脈象，凡是腹瀉如水注，脈象緩而微小的，預後良好；脈象浮大而急數的，預後不良。與痢疾的脈象判斷相同。前述的證候有六種：濕、氣虛、火、食積、痰、寒。
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