方症會要

卷一

痰症

卷一/痰症19
原文
痰者,津液所結,火煉成痰。蓋無火之人,津液四布,滴入心泡,變赤則成血矣。惟有大熱熏蒸,則津液煉成痰。
白話
痰,是由津液凝結、被火煉化而成的。凡是體內沒有火氣的人,津液會四處佈散,滴入心包,轉化為紅色就成為血液。只有體內有強烈的熱氣熏蒸,津液才會被煉化成痰。
原文
輕者,治之火漸降,痰漸消,血漸生,尤可安矣。重者,不生血而生痰,勞病是也。然痰症不同,有燥痰,有濕痰。
白話
病情輕微的,治療後火氣逐漸下降,痰也逐漸消散,血液逐漸生成,尚且可以平安。病情嚴重的,不生成血液而生成痰,這就是勞損類的疾病。然而痰證的類型不同,有燥痰,有濕痰。
原文
濕者,燥之,南星、半夏、蒼朮、枳實之類。
白話
濕痰要燥濕化痰,用南星、半夏、蒼朮、枳實這類藥。
原文
燥者,潤之,栝蔞、杏仁、貝母、花粉、海粉之類。
白話
燥痰要潤燥化痰,用栝蔞、杏仁、貝母、天花粉、海粉這類藥。
原文
大法,痰在上焦,宜湧吐;中焦,宜解化;下焦,宜攻利。當分虛實為急。
白話
總的治療原則,痰在上焦,適合用湧吐法;在中焦,適合用化解法;在下焦,適合用攻下利痰法。應當先區分虛實作為當務之急。
原文
虛者可補,如六君子通治氣虛生痰,四物湯加貝母通治陰虛生痰。
白話
虛證可以用補法,例如六君子湯通用於治療氣虛生痰,四物湯加貝母通用於治療陰虛生痰。
原文
實痰可攻,如瓜蒂散吐風痰,益元散治酒熱痰,保和丸攻食積痰,神術丸救痰飲,滾痰丸、化痰丸下諸痰,從齒門泄去,惟實人宜用,虛者誤服立殞。
白話
實證的痰可以用攻法,例如瓜蒂散吐風痰,益元散治療酒熱痰,保和丸攻治食積痰,神術丸救治痰飲,滾痰丸、化痰丸攻下各種痰,從牙齒間泄出,只有實證的人才適合使用,虛證的人誤服會立刻死亡。
原文
外有婦人鬱怒,心火亢甚,津液生痰不生血,致肌爍不月。
白話
另外有婦女因為憂鬱憤怒,心火過於旺盛,津液生成痰而不生成血液,導致肌肉消瘦、月經不來。
原文
《要略》謂昔肥今瘦者,痰也,亦宜四物湯加開鬱、清心、順氣之劑,稍兼化痰。總之,治痰者,必以健脾為主,順氣為先。蓋健脾則痰運,氣順則痰行。
白話
《金匱要略》說以前肥胖現在消瘦的人,是因為有痰,也適合用四物湯加入開鬱、清心、順氣的藥,稍微兼用化痰藥。總之,治療痰證,一定要以健脾為主,順氣為先。因為健脾就能使痰運行,氣順就能使痰排泄。
原文
健脾補中,用參苓白朮散、八味丸,是治其本也。
白話
健脾補中,使用參苓白朮散、八味丸,這是治療根本的方法。
原文
然須看痰火孰急,火盛先治火,痰盛先治痰,但不可虧損其真氣,致難收功。
白話
然而必須看痰和火哪個更急,火盛就先治火,痰盛就先治痰,但不可損耗病人的真氣,導致難以收效。
原文
丹溪云:痰在脅下,非白芥子不能達;痰在四肢,非竹瀝不能行。脈浮當吐,二陳湯管一身之痰,咸致論也。
白話
朱丹溪說:痰在脅肋下方,非白芥子不能到達;痰在四肢,非竹瀝不能運行。脈浮的應當用吐法,二陳湯治理全身的痰,這些都是定論。
原文
又曰:治痰用利藥過多,致脾氣虛,則痰易生,反多。
白話
又說:治療痰證使用攻利藥物過多,導致脾氣虛弱,那麼痰反而更容易產生,反而更多。
原文
又曰:虛弱人中焦有痰,胃氣亦賴以養,不可盡攻,盡攻則愈虛而愈劇,又不可不知。
白話
又說:虛弱的人中焦有痰,胃氣也依賴痰來滋養,不可以完全攻除,完全攻除就會越虛弱而病情越嚴重,這也不可以不知道。
原文
其他症變多端,王隱君論議備悉,學者最宜潛玩。
白話
其他的證候變化多端,王隱君的論述非常詳盡,學習的人最應該深入研讀體會。
原文
枳實瀉痰,有沖牆倒壁之功;黃芩治痰,假其下火也;天花粉大能降上膈熱痰;海粉能降熱痰,能燥濕痰,能消頑痰。
白話
枳實瀉痰,有衝牆倒壁的功效;黃芩治療痰,是藉助它降火的作用;天花粉大大地能降上膈的熱痰;海粉能降熱痰,能燥濕痰,能消除頑固的痰。
原文
師云:痰火日久,脈氣漸虛,醫家用參耆以助元氣,脈愈虛澀,甚至加促,倦弱益甚,此其故何哉?
白話
老師說:痰火日久,脈氣漸漸虛弱,醫生使用人參、黃耆來幫助元氣,脈搏卻更加虛澀,甚至出現促脈,疲倦虛弱更加嚴重,這是什麼緣故呢?
原文
細思其故,脈屬於血,氣以鼓之,古𮕟字以血字在旁,意可想見。
白話
仔細思考其中的緣故,脈屬於血液,氣來鼓動它,古時候的「脈」字旁邊是「血」字,其中的含義可以想見。
原文
今痰火日盛,血液漸衰,火助陽旺,陰氣將竭,用參耆則陽愈盛,陰愈虛,脈遂或澀或促,或微或代,醫不察理,堅用補陽之劑,危亡立待,或有延捱數月,終難收功。
白話
如今痰火日益旺盛,血液逐漸衰少,火氣助長陽氣旺盛,陰氣將要枯竭,使用人參、黃耆就會使陽氣更加旺盛,陰氣更加虛弱,脈象於是出現澀、促、微、代等情況,醫生不明白這個道理,堅持使用補陽的藥物,危險死亡立刻就會到來,有的雖然拖延幾個月,最終也難以收效。