原文
經曰：“諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥。”然燥有二義。
白話
《內經》說：“凡是澀滯、枯竭、乾裂、皺縮、脫皮等現象，都屬於燥症。”然而燥有兩種含義。
卷一
燥症
卷一／燥症11 句
原文
惟肺無所克，則得其清肅之令；肺有所資，則得其化生之源。
白話
只有肺不受其他臟器剋制，才能保持清肅的功能；肺有足夠的滋養，才能獲得化生津液的來源。
原文
故《靈樞經》曰：“上焦開發，宣五穀味，充膚澤毛，若霧露之溉，是之為氣。
白話
所以《靈樞經》說：“上焦開發，宣發五穀的精微，充實皮膚、潤澤毛髮，像霧露灌溉一樣，這就是氣。”
原文
”是氣也，即肺之氣也，是無所克而得其清高之令也。
白話
這個氣，就是肺的氣，是因為不受剋制而得到清高功能的表現。
原文
經曰：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。”是有所資而得其化生之源也。
白話
《內經》說：“水飲進入胃中，精氣遊散輸布，向上輸送到脾，脾氣散佈精微，再向上歸於肺。”這就是有滋養而獲得化生津液的來源。
原文
由是，肺液日生，通調水道，內潤臟腑，外澤皮膚，何燥之有？
白話
因此，肺的津液每天生成，疏通調節水道，內能滋潤臟腑，外能潤澤皮膚，哪裡會有燥症呢？
原文
惟天北方之水既虧，則南方之火自旺，火能剋金，金不清肅，此一義也。
白話
只有當北方（腎）的水液虧虛，南方（心）的火氣自然旺盛，火能剋制金（肺），肺就不能清肅，這是第一種含義。
原文
又或胃氣下溜，莫能輸脾，脾氣濡弱，莫能輸肺，是母不養子，子無化生，此又一義也。
白話
或者胃氣下陷，不能輸送給脾，脾氣虛弱，不能輸送給肺，這是母（脾）不養子（肺），子（肺）無法化生，這又是另一種含義。
原文
由是，津液日耗，枯涸日生，肌膚不澤，臟腑不榮，皮聚而毛落，皴揭而血出，其燥也極矣。
白話
因此，津液一天天耗損，枯竭一天天產生，肌膚不潤澤，臟腑不榮養，皮膚皺縮而毛髮脫落，乾裂脫皮而出血，燥症就達到極點了。
原文
《原病式》獨言火盛剋金，水液衰少，以致澀燥，而未及母不榮子之義，今並及之，始悉治法。
白話
《原病式》只說火氣旺盛剋制肺金，水液衰少，導致澀滯乾燥，卻沒有提到母不養子的含義，現在一併提出，才能完全了解治療方法。
原文
宜壯水之主，以制陽光，則金無所克；養脾之精，以滋肺液，則金有所資。養血潤燥，斯獲全功矣。
白話
應當壯腎水來制約心火，這樣肺金就不受剋制；滋養脾的精氣來充養肺的津液，這樣肺金就有滋養。養血潤燥，這樣就能獲得完全的療效了。
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