原文
暑症，脈虛身熱，背惡寒而垢，身多汗，甚者悶亂不寧。
白話
暑症的脈象虛弱、身體發熱，背部怕冷且面色污垢，身體多汗，嚴重的會悶亂不安。
卷一
暑症
卷一／暑症34 句
原文
然亦有輕重之別，故有冒暑，有傷暑，有中暑。
白話
然而也有輕重的區別，所以有冒暑、傷暑和中暑之分。
原文
冒暑者，黃連香薷飲、益元散；瀉者，五苓。
白話
冒暑的人，用黃連香薷飲、益元散；腹瀉的，用五苓散。
原文
中暑者，人參白虎湯、清肺湯，隨輕重而調治，鮮有不效者。
白話
中暑的人，用人參白虎湯、清肺湯，根據病情輕重來調整治療，很少有沒有效果的。
原文
昔張潔古以靜而得之為中暑，中暑者陰症；動而得之為中熱，中熱者陽症。
白話
過去張潔古認為在靜止中得到的稱為中暑，中暑是陰症；在活動中得到的稱為中熱，中熱是陽症。
原文
中暑其病必苦頭痛，惡寒，身形拘急，使周身之陽氣不得發越，大順散，熱藥主之。
白話
中暑的症狀必定是頭部疼痛、怕冷，身形拘攣不便，使全身的陽氣不能發散，應當用大順散這類熱藥來主治。
原文
動而得之為中熱，其病必大發熱，大渴引飲，汗大泄，乃為熱傷肺氣，白虎、蒼朮等湯，涼藥主之。嘻！暑與熱一病也，奈何分動靜，又分陰陽。
白話
在活動中得到的稱為中熱，症狀必定是發高燒，非常口渴而大量飲水，汗出很多，這是熱邪傷及肺氣的緣故，用白虎湯、蒼朮湯等湯劑，涼藥來主治。唉！暑與熱本來是同一種病，為什麼要分動靜，又分陰陽呢？
原文
彼所謂深堂大廈而受寒涼，使形體拘急，此正四時傷寒，稍一解表，則陽氣自伸，身熱自退，安得以中暑名之。
白話
他們所說的在深宅大廈中感受寒涼，使形體拘攣不便，這正是四季傷寒，稍微解表散寒，陽氣自然伸展，身熱自然退去，怎麼可以稱為中暑呢？
原文
況大順散本為夏熱人多食涼水瓜果，故用此散以治中寒嘔逆耳，與中暑何與？
白話
何況大順散本是因為夏天炎熱時人多食冷水瓜果，所以用這散劑來治療中寒嘔吐呃逆而已，與中暑有什麼關係呢？
原文
若予所謂中暑者，即經所謂“邪之所湊，其氣必虛”是也。
白話
像我所說的中暑，就是經書上所說的「邪氣所聚集的地方，正氣必然虛弱」的意思。
原文
惟其人中氣已虛，故邪熱得以深入，是熱傷氣分也。
白話
只因為這個人中氣已經虛弱，所以邪熱得以深入，這是熱邪傷及氣分的緣故。
原文
氣分熱傷，則脈虛；邪氣橫行，則身熱；壅上，則面垢；背惡寒，是宜以傷暑、中暑名之，而以重劑治之也。其感之輕者，則為冒暑，而以輕劑調之也。
白話
氣分被熱邪所傷，就脈象虛弱；邪氣橫行，就身體發熱；邪氣壅堵於上，就面色污垢；背部怕冷，這就適宜稱為傷暑、中暑，而用重劑來治療。那些感受較輕的，就是冒暑，而用輕劑來調理。
原文
若中熱之人，中氣不虛，故身雖受大熱，此肌肉受之，甚則延入腸胃，或渴或瀉，身雖燥熱而無倦怠，脈必強盛而不虛弱，是有餘之症也，當用白虎清涼解毒之劑治之，非若傷暑不足之症，當清當補者比也。
白話
如果是中熱的人，中氣不虛，所以身體雖然感受大熱，這是肌肉感受熱邪，嚴重的則蔓延到腸胃，有的口渴有的腹瀉，身體雖然燥熱卻沒有倦怠，脈象必定強盛而不虛弱，這是有餘的症狀，應當用白虎湯等清涼解毒的方劑來治療，不像傷暑那種不足的症狀，應當清熱應當補益的可以相比。
原文
故曰：“脈盛身寒，得之傷寒”，蓋寒傷形而不傷氣也，其即避暑深堂大廈而受其寒涼之謂歟？
白話
所以說：「脈象旺盛而身體寒冷，所得的是傷寒」，這是因為寒邪傷害形體而不傷害氣的緣故，這大概就是避暑在深宅大廈中而感受寒涼的意思吧？
原文
又曰：“脈虛身弱，得之傷暑”，蓋暑傷氣而不傷形也，其即氣虛之人，暑邪深入之謂歟？
白話
又說：「脈象虛弱而身體衰弱，所得的是傷暑」，這是因為暑邪傷害氣而不傷害形的緣故，這大概就是氣虛的人，暑邪深入的意思吧？
原文
外夏月有中暍一症，類中暑也，但中暑心與小腸受之，中暍太陽膀胱受之，為少異耳。
白話
另外夏季有中暍這個病症，類似中暑，但中暑是心與小腸感受邪氣，中暍是太陽膀胱感受邪氣，只是稍有不同罷了。
原文
中（暑熱）辨 張潔古云：“靜而得之為中暑，動而得之為中熱，中暑者陰症，中熱者陽症。
白話
中暑與中熱的辨別：張潔古說：「在靜止中得到的稱為中暑，在活動中得到的稱為中熱，中暑是陰症，中熱是陽症。
原文
”東垣云：“避暑熱於深堂大廈得之者，名曰中暑，其病必頭痛惡寒，形體拘急。
白話
」李東垣說：「在深宅大廈中避暑熱而得的，稱為中暑，這種病必定頭疼怕冷，身形拘攣不便。
原文
若行人於日中勞役得之者，名曰中熱，其病必頭痛發熱，大渴引飲。”予閱此而疑之者已歷年矣。及觀《溯洄集》而得王氏之論，深合子心。
白話
如果在烈日下行走勞作而得的，稱為中熱，這種病必定頭疼發熱，口渴大量飲水。」我閱讀這些說法而有所疑惑已經很多年了。等到觀看《溯洄集》而得到王氏的論述，非常符合我的心意。
原文
其言避暑於深堂廣廈，而得頭痛惡寒等症，非暑邪也，身中陽氣受陰寒所遏而作也，此正四時傷寒之類，安可以中暑名之乎？
白話
他的意思是說在深宅大廈中避暑，而出現頭疼怕寒等症狀，不是暑邪引起的，而是身上的陽氣被陰寒所遏阻而發作的，這正是四季傷寒之類，怎麼可以用中暑來稱呼呢？
原文
夫暑熱者，夏令之大行也，人或飢餓勞動，元氣虧乏，暑氣乘虛而入，名曰中暑；其人元氣不虛，但酷熱侵傷，名曰中熱，其實一也。今乃動靜分之，所得何哉？
白話
暑熱是夏季盛行的病邪，人如果飢餓或過度勞動，元氣虧損不足，暑氣趁虛而入，這稱為中暑；如果這個人元氣不虛，只是被酷熱侵襲受傷，這稱為中熱，其實是同一個病。現在卻用動靜來區分它們，得到什麼了呢？
原文
是論也，實王氏心得之言，悟於中暑中熱二義，尚欠明悉，子復補其遺意。
白話
這個論點，確實是王氏心有所得的言論，對中暑中熱二者的義理有所悟解，只是還不夠明白詳盡，我再補充他遺留的意旨。
原文
經曰：“脈虛身熱，面垢背惡寒，得之傷暑。
白話
經書說：「脈象虛弱身體發熱，面色污垢背部怕冷，所得的是傷暑。
原文
”蓋以其人元氣本虛，暑氣乘虛而入心脾二經，故有脈虛身熱、面垢燥渴、背惡寒、小便秘塞等症，皆不足之症也。
白話
」這是因為這個人元氣本來就虛弱，暑氣趁虛侵入心脾二經，所以有脈虛身熱、面色污垢乾燥口渴、背部怕冷、小便不通暢等症狀，都是不足的虛症。
原文
若其人元氣不虛，而遇此亢極之陽，先侵肌膚，漸入肺胃，故成壯熱、項痛、肢節腫痛、大渴引飲、脈洪而實，此皆有餘之症也。
白話
如果這個人元氣不虛，卻遇到這極盛的陽熱，先侵犯肌膚，逐漸深入肺胃，所以形成壯熱、頸項疼痛、肢節腫痛、大渴而大量飲水、脈象洪大而實等症狀，這些都是有餘的實症。
原文
故治不足者，清暑益氣湯、清燥湯、人參白虎湯，皆補虛清熱之劑，而發表通里之治，不得而與焉；治有餘者，仲景用麻黃、桂枝、石膏、知母、黃芩湯，麻黃雖不宜於夏，而治法大意可見；丹溪用黃連香薷飲、黃連解毒湯，此皆發表清裡之劑，而補益調養之治，不得而與焉。
白話
所以治療不足的虛症，用清暑益氣湯、清燥湯、人參白虎湯，都是補虛清熱的方劑，而發表通里的治法，不能摻雜在其中；治療有餘的實症，張仲景用麻黃湯、桂枝湯、石膏湯、知母黃芩湯，麻黃雖然不宜用於夏天，但治法的大意可以看見；朱丹溪用黃連香薷飲、黃連解毒湯，這些都是發表清裡的方劑，而補益調養的治法，不能摻雜在其中。
原文
故《活人書》云：“夏月得病有四症，傷寒傷風，脈症互見；中暑中熱，疑似難明。
白話
所以《南陽活人書》說：「夏天生病有四種症型，傷寒傷風，脈象和症狀交互出現；中暑中熱，症狀相似難以分辨。
原文
脈盛壯熱，謂之中熱；脈虛身熱，謂之中暑。
白話
脈象旺盛身體壯熱，稱為中熱；脈象虛弱身體發熱，稱為中暑。
原文
”此以脈之或虛或盛，身之壯熱微熱辨之也。
白話
」這是以脈象的或虛或盛，身體的壯熱或微熱來辨別的。
原文
合而觀之，則知中暑中熱，惟有虛實之分，斷無動靜之別，其不可以受寒涼而名中暑也益明矣。或曰：“夏月又有中暍，此又何別也？
白話
綜合起來看，就知道中暑中熱，只有虛實的分別，絕對沒有動靜的區別，那些不可以因為感受寒涼而稱為中暑的道理就更加明白了。有人問：「夏天又有中暍，這又有什麼區別呢？
原文
”予曰：“仲景云：‘太陽中暍，發熱惡寒，身重而痛者’，成氏謂表中暍也；‘脈弦細芤遲者’，成氏謂暑脈虛也；‘小便已洒洒然毛聳，手足逆冷者’，成氏謂太陽經氣虛也。
白話
」我說：「張仲景說：『太陽中暍，發熱怕冷，身體沉重而疼痛的』，成無己說這是表證中暍；『脈象弦細芤遲的』，成無己說這是暑邪的脈象虛弱；『小便後灑灑然毛髮聳立，手足冰冷的』，成無己說這是太陽經氣虛弱。
原文
是可見暍與暑皆以虛而受熱，其症二而一者也。
白話
這可以看出暍和暑都是因為虛弱而感受熱邪，它們的症狀雖然是兩種但實際上是同一個病。
原文
但暑中少陰心經，暍中太陽膀胱經，為少異耳。
白話
只是暑邪侵犯少陰心經，暍邪侵犯太陽膀胱經，稍稍有所不同罷了。
原文
至於用藥，皆以人參白虎湯，暑暍二症豈相遠哉？”
白話
至於用藥，都用人參白虎湯，暑和暍這兩種病症難道相差很遠嗎？」
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