原文
花溪老人云:“中風者,氣體先虛,必有風邪真中,然後見有暴僕、暴喑、口眼喎斜、手足不舉、話語謇澀,甚者人事不省等症。若無風邪,必無此等症候。”又云:“無直中、類中之分。”是見理不真之論也。
花溪老人說:“中風這種病,是人的氣血身體先虛弱,必定有風邪真正侵入,然後才會出現突然昏倒、突然失聲、口眼歪斜、手腳不能舉動、說話艱澀不流利,嚴重的甚至不省人事等症狀。如果沒有風邪,必定不會有這些症狀。”他又說:“沒有直中、類中的區分。”這是不明白道理的言論。
原文
按中風者,氣體先虛,然後風邪中之者,理也。所謂“邪之所湊,其氣必虛”是也。
我認為,中風這種病,是氣血身體先虛弱,然後風邪才侵入人體,這是合理的。這就是所謂的“邪氣侵襲的地方,那裡的正氣必定虛弱”。
原文
但常見有人心火暴盛,痰涎壅蹇,無毫髮風邪夾雜,而前症悉見,隨用清熱化痰、養血順氣而愈者,即東垣所謂本氣自病,河間所謂將息失宜,心火暴盛,丹溪所謂濕熱相生。
但是常常見到有人心火突然旺盛,痰涎阻塞不通,沒有一絲一毫的風邪夾雜,然而前面所說的那些症狀卻全部出現,隨後用清熱化痰、養血順氣的方法治療就好了,這就是李東垣所說的“本氣自病”,劉河間所說的“將養休息不當,心火突然旺盛”,朱丹溪所說的“濕熱相互滋生”。
原文
此三者,類中風而實非中風,若用風藥,禍不旋踵。安得不指出此症,使後學者知之乎?此類中之說所由起也。
這三種情況,類似中風但實際上不是中風,如果用了治療風邪的藥物,災禍很快就會降臨。怎麼能夠不指出這種病症,讓後學的人知道呢?這就是“類中”的說法產生的原因。
原文
但此症當另列一條,而不雜於中風之條,如昔人謂四症似傷寒而不列於傷寒之條,則明白易知。
但是這種病症應該另外列為一條,而不混雜在中風的條目裡,就像前人說四種病症類似傷寒,卻不把它們列在傷寒的條目裡一樣,這樣就會明白易懂。
原文
若老人謂無類中皆真中,恐後人臨症不明,反增人病,辨之奚容已乎?
如果花溪老人說沒有類中風,全都是真正的中風,恐怕後人面對病症時分辨不清,反而會加重病人的病情,這種辨別怎麼能夠停止呢?
原文
其言標本緩急之論,輕重攻補之宜,則至善而不可沒,大有功於後學也。
他所說的關於標本緩急的理論,以及輕重攻補的適宜方法,則是極好而不能抹滅的,對後學有很大的功勞。
原文
治中腑,外有六經形症。中風自汗者,不可重發汗,此藥不可輕用。
治療風邪中於腑,體表有六經的形證。中風而自發出汗的人,不可以再次發汗,這個藥方不可輕易使用。
原文
麻黃、人參、黃芩、白芍、桂枝、附子、防己、防風、川芎、杏仁、甘草。
麻黃、人參、黃芩、白芍、桂枝、附子、防己、防風、川芎、杏仁、甘草。
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