原文
大意氣者。氤氳浩大之元氣。當其和平之時。源出中焦。總統乎肺。（原病式）在外則護衛皮毛。充實腠理。在內則導引血脈。升降陰陽。周流一身。運行不息。（指掌）臟腑之所以相養相生者。皆此氣也。盛則盈。衰則虛。順則平。逆則病。（繩墨）內因
大致說來，所謂的氣，就是瀰漫廣大、無所不在的元氣。當它處於平和狀態時，源頭來自中焦，總管統攝於肺。（《原病式》）在體表，它能夠護衛皮膚毛髮，充實肌肉紋理；在體內，它能夠引導運行血脈，使陰陽之氣升降有序，周流全身，運行不止。（《指掌》）臟腑之間之所以能夠互相滋養、互相生長，都是依靠這個氣。氣旺盛則身體充盈，氣衰弱則身體虛弱；氣順暢則身體平和，氣逆亂則產生疾病。（《繩墨》）
原文
百病皆生於氣也。怒則氣生。喜則氣緩。悲則氣消。恐則氣下。寒則氣收。熱則氣滯。驚則氣亂。勞則氣耗。思則氣結。憂則氣沉。（內經）凡七情之交攻。五志之間發。乖戾失常。清者遽變而為濁。行者抑遏而反止。營運漸遠。肺失主持。氣乃病焉。（原病式）外候
各種疾病的產生，都與氣的失調有關。發怒會使氣往上衝；過喜會使氣渙散；悲傷會使氣消耗；恐懼會使氣下陷；寒冷會使氣收斂；炎熱會使氣停滯；驚嚇會使氣紊亂；勞累會使氣耗損；思慮會使氣鬱結；憂愁會使氣下沉。（《內經》）當七情交互侵襲，五志（喜、怒、憂、思、恐）間歇性發作，違背了正常的生理規律時，清陽之氣會突然轉變為濁陰之氣，原本運行順暢的氣被阻遏而停止。氣的運行逐漸偏離常道，肺失去了主導統攝的能力，於是氣就生病了。（《原病式》）
原文
氣之為病。生痰動火。升降無窮。燔灼中外。稽留血液。為積為聚。為腫為毒。為瘡為瘍。為嘔為咳。為痞塞。為關格。為脹滿。為喘呼。為淋瀝。為便閉。（繩墨）為胸脅脹疼。為周身刺痛。久則凝結不散。或如梅核。窒礙於咽喉之間。咯咽不下。或如積塊。攻衝於心腹之內。發則痛絕。（匯補）脈法
氣所導致的疾病，會產生痰飲、引發火熱，氣的升降出入失常，火熱在體內外灼燒，使血液停滯不流。會形成積聚、腫塊、毒邪、瘡瘍；會引起嘔吐、咳嗽；會導致胸腹痞塞不通、關格（上下不通）；會出現脹滿、氣喘、小便淋瀝不暢、大便祕結。（《繩墨》）還會出現胸脅脹痛、全身像針刺一樣的疼痛。時間久了，氣會凝結不散，有的像梅子核一樣，阻塞在咽喉之間，咳不出也吞不下；有的像積聚的腫塊，在心腹內衝擊攻竄，發作時疼痛劇烈，令人昏厥。（《匯補》）
原文
下手脈沉。便知是氣。沉極則伏。澀弱難治。（玄要）大凡氣病輕者。肺脈獨沉。重者。六脈俱沉。又氣病輕者。肝脈獨弦。重者。脾脈亦弦也。（匯補）女人多氣
診脈時，如果脈象沉，就知道是氣病。如果沉到極點，脈象就會隱伏不見；如果脈象澀弱，就難以治療。（《玄要》）一般來說，氣病輕微的，只有肺脈表現為沉脈；嚴重的，六部脈都會呈現沉脈。另外，氣病輕微的，只有肝脈表現為弦脈；嚴重的，脾脈也會呈現弦脈。（《匯補》）
原文
男子屬陽。得氣易散。女子屬陰。得氣多郁。故男子氣病少。女子氣病多。（正傳）況嬌養縱妒。性偏見鄙。或孀媳婢妾。志念不伸。恚憤疑忌。抑鬱無聊。皆足致病。（匯補）七情病異
男子屬陽，感受了氣邪容易發散；女子屬陰，感受了氣邪多易鬱結。所以男子患氣病較少，女子患氣病較多。（《正傳》）況且女子多嬌生慣養、心胸狹窄、性情偏執、見識淺陋，或是寡婦、媳婦、婢女、小妾，志向和心願無法伸展，加上憤怒、猜疑、忌妒，憂鬱煩悶，這些都足以導致氣病。（《匯補》）
原文
喜怒驚恐。屬心膽腎經。病則耗散正氣。為怔忡失志。精傷痿厥。不足之病。怒憂思悲。屬肺脾肝經。病則鬱結邪氣。為顛狂噎膈。腫脹疼痛。有餘之病。（玉冊）五志相勝
喜、怒、驚、恐這些情緒，分別歸屬於心、膽、腎經。它們引發的疾病，會耗散人體的正氣，表現為心悸、精神恍惚、精氣耗傷、肢體痿弱厥冷，這屬於虛證。怒、憂、思、悲這些情緒，分別歸屬於肺、脾、肝經。它們引發的疾病，會使邪氣鬱結，表現為癲狂、噎膈、腫脹、疼痛，這屬於實證。（《玉冊》）
原文
五志所傷。以所勝者平之。悲可以治怒。以愴惻苦楚之言感之。怒可以治思。以汙辱欺罔之言觸之。思可以治恐。以慮彼忘此之言奪之。恐可以治喜以迫遽危亡之言怖之。喜可以治悲以謔浪褻狎之言娛之。凡此法者。必詭詐譎怪。無所不至。然後可以動其耳目。易其視聽也。又熱可以治寒。寒可以治熱。逸可以治勞。習可以治驚。若徒事湯藥。失所務矣。（子和）氣症總治
對於五志（喜、怒、憂、思、恐）過度所導致的損傷，可以用能夠克制它的情志來平復它。用悲傷可以治療憤怒，用淒涼痛苦的話語去感動他。用憤怒可以治療思慮，用侮辱欺騙的話語去觸怒他。用思慮可以治療恐懼，用考慮後果、忘記眼前的話語去轉移他的注意力。用恐懼可以治療過喜，用緊急危亡的話語去嚇唬他。用歡喜可以治療悲傷，用戲謔輕浮的話語去娛樂他。凡是這些方法，必須要機變、狡詐、怪異，無所不用其極，然後才能夠撼動他的耳目，改變他的注意力。此外，用熱可以治療寒，用寒可以治療熱，用安逸可以治療勞累，用習慣可以治療驚嚇。如果只知道用湯藥治療，那就失去了治療的重點。（《子和》）
原文
調氣之法。結者散之。散者收之。損者益之。逸者行之。上之下之。摩之浴之。薄之劫之。開之發之。氣虛者掣引之。（素問）滯者導之。郁者揚之。熱者清之。寒者溫之。偏熱偏寒者。反佐而行之。挾濕者。淡以滲之。挾虛者。補而養之。（六要）虛甚者。補斂之。浮越者。鎮墜之。（匯補）氣病變火
調理氣機的方法：對於鬱結的，要疏散它；對於渙散的，要收斂它；對於虛損的，要補益它；對於安逸不動的，要讓它運行起來；對於上逆的，要降逆；對於下陷的，要升舉；可以按摩、藥浴；可以用輕劑疏散，或用峻劑劫奪；可以開通、發散。氣虛的，要用提氣升舉的方法。（《素問》）氣機停滯的，要疏導它；氣機鬱結的，要宣揚它；氣分有熱的，要清熱；氣分有寒的，要溫散；對於偏熱或偏寒的病症，要用反佐的方法來引導治療。挾帶濕邪的，要用淡味藥來滲濕；挾帶虛證的，要用補益藥來滋養。（《六要》）虛證嚴重的，要用補益收斂的方法；氣浮越於外的，要用鎮靜降逆的方法。（《匯補》）
原文
氣本屬陽。亢則成火。（六要）氣有餘。便是火也。（原病式）故滯氣逆氣上氣。皆氣得炎上之化。有升無降。蒸熏清道。甚至上焦不納。中焦不化。下焦不滲。宜清降氣道。
氣本來屬於陽，如果陽氣過亢就會轉化為火。（《六要》）氣有餘，就會變成火。（《原病式》）所以，氣機停滯、氣機上逆、氣往上衝，都是因為氣呈現出火性炎上的變化，只有上升而沒有下降，熏蒸上焦清竅。嚴重時會導致上焦不能受納，中焦不能運化，下焦不能滲利。治療應當清熱降氣，疏通氣道。
原文
（化氣丸加黃連山梔）若概用辛香燥熱之劑。是以火濟火矣。（丹溪）氣病成痰
（可以用化氣丸加黃連、山梔子。）如果一概使用辛香燥熱的藥物，那就等於是火上澆油了。（《丹溪》）
原文
有尋常外冒四氣。內著七情。或偏食厚味。致清濁相干。噫氣少食。或痞或痛。此屬氣也。然有屢用辛溫。暫開復結。愈劫愈滯。蔓延日久。為吞酸。為嘈雜。此乃氣生痰之症也。若徒用香燥。則津液枯涸。痰凝血瘀。結成窠囊。為痛為嘔。乃反胃噎膈之漸也。惟當平補調疏。使脾胃清和。則氣道健行。痞塞自解。（六要）氣兼痰火
有因平常感受了外界的四時邪氣，內在又受到七情所傷，或者偏嗜肥甘厚味的食物，導致清氣與濁氣相互干擾，出現噯氣、食慾不振，或者痞滿、疼痛，這都屬於氣病。然而，有反覆使用辛溫藥物，雖然暫時能開通，但隨後又會再次鬱結，越是用藥劫奪，氣機越是滯澀，拖延日久，發展為吞酸、嘈雜，這是氣病生痰的症狀。如果只用香燥的藥物，就會導致津液枯竭，痰液凝固，血液瘀滯，結成像巢穴一樣的包塊，引起疼痛、嘔吐，這是發展為反胃、噎膈的開端。治療只應當用平和的補益藥來調理疏通，使脾胃功能清淨平和，那麼氣道就能強健地運行，痞塞的症狀自然就會解除。（《六要》）
原文
氣與痰火。同出異名。三者湊合。重則卒暴眩僕。輕則脹痛痞塞。故治氣者。不治其火則氣不降。不治其痰則氣不行。故清痰降火。為治氣之關節也。（匯補）辛香暫用
氣、痰、火三者，來源相同而名稱各異。這三者結合在一起，嚴重的會導致突然眩暈仆倒，輕微的會引起脹滿、疼痛、痞塞不通。所以治療氣病的人，如果不治療其中的火，氣就不會下降；如果不治療其中的痰，氣就不會運行。因此，清化痰飲、降泄火熱，是治療氣病的關鍵。（《匯補》）
原文
辛香之劑。但治初起。鬱結之氣。藉此暫行開發。稍久氣鬱成熱。便宜辛涼以折之。最忌香燥助火。如明知傷冷受寒而病者。方敢溫散。亦暫法也。（丹溪）氣病和血
辛香類的方劑，只用於治療初起的、鬱結的氣機，藉助它們來暫時地開發疏散。時間稍久，氣鬱就會化熱，就應該用辛涼的藥物來折服火熱。最忌諱使用香燥的藥物來助長火勢。如果是明確知道因為感受寒涼而生病的人，才敢用溫散的方法，這也只是暫時的治法。（《丹溪》）
原文
氣主煦之。血主濡之。（難經）一切氣病用氣藥不效者。乃氣滯而血不能波瀾也。宜少佐芎、歸活血。血氣流通而愈。乃屢驗者。故婦人宜調血以理氣。男子宜調氣以養血。（醫鑑）氣虛補脾
氣的作用是溫煦人體，血的作用是滋潤人體。（《難經》）所有氣病，如果使用氣分藥沒有效果，那是因為氣機停滯，導致血液不能正常波動運行。應當少量佐以川芎、當歸來活血。氣血流通了，病就好了。這是屢次被驗證有效的經驗。所以，治療婦女的氣病，應當調和血液來治理氣機；治療男子的氣病，應當調理氣機來養護血液。（《醫鑑》）
原文
氣因於中。（內經）故中州為元氣之母。俗雲氣無補法者。此為氣實人言也。如脾虛正氣不行。邪著為病。當調理中州。復健運之職。則濁氣降而痞滿除。如不補氣。氣何由行。（丹溪）六君子湯加減之。氣虛和肝
氣的生成來源於中焦脾胃。（《內經》）所以中焦脾胃是元氣的母親。俗話說氣沒有補法的，這是針對氣實的人說的。如果是因為脾虛，導致正氣運行不暢，邪氣停留而致病，就應當調理中焦脾胃，恢復其健運的職能。這樣濁氣就會下降，痞滿就會消除。如果不補氣，氣又從哪裡運行呢？（《丹溪》）可以用六君子湯加減來治療。
原文
上升之氣。自肝而出。（原病式）故性躁多怒之人。肝木必旺。肝旺則乘脾。宜用伐肝之藥。然克削太過。肝木未平。而脾土先受其害。脾益虛矣。（準繩）況造物之理。太剛則折。肝氣過旺。肝亦自傷。不但脾虛。而肝亦虛矣。所以氣病久而肝脾兩虛者。宜調脾和肝。逍遙散出入治之。（匯補）氣虛補腎
向上衝逆的氣，是從肝臟發出的。（《原病式》）所以性情急躁、容易發怒的人，肝木之氣必然旺盛。肝氣旺盛就會侵犯脾土，應該使用疏泄肝氣的藥物。但是，如果克伐、削減太過，肝木之氣還沒平復，脾土反而先受到損害，脾就更虛了。（《準繩》）況且，自然界事物的道理是，太剛硬就容易折斷。肝氣過於旺盛，肝臟本身也會受傷。不僅脾虛，肝也虛了。所以，氣病時間長了，導致肝脾兩虛的，應當調理脾胃、調和肝氣，用逍遙散加減來治療。（《匯補》）
原文
肺為主氣之標。腎為主氣之本。腎虛氣不歸元。衝脈之火。主沖清道。為喘呼。為呃忒。為嘔噦。為不得臥下。皆當從下焦補斂之法。不知者泛用調氣破氣。而終不下降者。氣之所藏。無以收斂也。必佐以補腎。而氣始歸元。（入門）氣喘。用觀音應夢散。呃逆。用桂附理中湯。臥不下。用八味丸。大凡納氣歸元。用砂仁、補骨脂、五味、胡桃肉之類。氣症用藥
肺是主管氣機的標，腎是主管氣機的根本。腎虛會導致氣不歸於根本，衝脈的火熱，會向上衝擊清竅（呼吸道），表現為氣喘、呃逆、嘔吐、噦逆、不能平臥。這些都應當採用從下焦補益收斂的方法。不懂的人，胡亂使用調氣、破氣的藥物，而氣最終還是不能下降，是因為氣所藏匿的地方（腎）沒有收斂的能力。必須輔助以補腎的藥物，氣才能回歸根本。（《入門》）氣喘，用觀音應夢散。呃逆，用桂附理中湯。不能平臥，用八味丸。大體上，要使氣納入根本，要用砂仁、補骨脂、五味子、胡桃肉之類的藥物。
原文
主以寬中散。胸滿。加蘇梗、枳殼。心下滿。加枳實。腹脹。加厚朴、大腹皮。脅痛。加柴胡、橘葉。腹痛。加烏藥、枳殼。小腹痛。加青皮。鬱氣。加撫芎、蒼朮。怒氣。加木香、沉香。挾冷。加乾薑、肉桂。挾熱。加姜炒山梔。挾虛。加人參。實滿。加大黃。大約青皮破肝氣。多用損真元之氣。枳殼瀉滯氣。過服瀉至高之氣。香附散鬱氣。須制過。木香調諸氣。兼瀉肺。橘紅專瀉。陳皮兼補。厚朴平胃氣。前胡下氣推陳。沉香降諸氣。烏藥、川芎、紫蘇。俱能散濁氣從汗而散。檳榔、大腹皮。能使濁氣下行而去後重。有積者宜之。萊菔子、蘇子、杏仁。下氣潤燥。肺氣滯於大腸者宜之。豆蔻、沉香、丁香、檀香。辛熱能散滯氣。暴郁者宜用。稍久成火者忌用。須以姜炒山梔從治之。以上皆疏肝有餘氣病要藥。若兼痰火。兼積滯。兼血有餘不足。各隨加減。調氣用木香。然木香性溫上升。如鬱氣不舒。固宜用之。若陰火上衝。胸喉似有氣滯而非氣者。則不可用木香以助火。當加黃柏、知母。少佐枳殼。血虛氣滯。四物湯加香附、陳皮。陰虛氣滯。地黃湯加沉香、石斛、砂仁。陽虛氣滯。四逆湯加肉桂、補骨脂。氣虛氣滯。六君子湯加益智、蘇梗。肥人氣滯必挾痰。以二陳湯加香附、枳殼。燥以開之。甚者。加蒼朮、白芥子。瘦人氣滯必挾火。宜蘇子、山梔、歸、芍。降以潤之。婦人性執屬陰。易於動氣。痞悶脹滿而痛。上湊心胸。或攻築脅肋。腹中結塊。月水不調。或眩暈嘔吐。往來寒熱。一切氣候。正氣天香散、四七湯酌用之。如氣不升降。痰涎壅盛者。蘇子降氣湯。氣不歸元。以補骨脂為主。取其壯腎氣以收濁氣歸就膀胱。使氣化而出也。或白朮亦可。以其能和胃。胃和則氣自歸元。此為脾腎兩虛者立法也。若肺腎兩虛。氣不歸元。喘促不臥者。宜五味子、胡桃、人參之類。氣鬱久則中氣傷。不宜克伐。宜歸脾逍遙二方。佐以撫芎、香附、枳殼以舒郁。胎產同法。氣症選方寬中散 統治氣症。
治療以寬中散為主方。胸部滿悶，加蘇梗、枳殼。心下（胃脘部）滿悶，加枳實。腹部脹滿，加厚朴、大腹皮。脅肋疼痛，加柴胡、橘葉。腹部疼痛，加烏藥、枳殼。小腹疼痛，加青皮。氣機鬱結，加撫芎、蒼朮。因怒氣致病，加木香、沉香。挾帶寒邪，加乾薑、肉桂。挾帶熱邪，加姜炒山山梔子。挾帶虛證，加人參。實證的脹滿，加大黃。大體上，青皮能破泄肝氣，但多用會損傷真元之氣。枳殼能瀉除滯氣，但過量服用會瀉掉上焦至高之氣。香附能疏散鬱氣，但必須經過炮製。木香能調和諸氣，同時也能瀉肺。橘紅專門用於泄氣，陳皮則兼有補益作用。厚朴能平降胃氣。前胡能降氣，推陳致新。沉香能降納諸氣。烏藥、川芎、紫蘇，都能夠疏散濁氣，使其從汗而解。檳榔、大腹皮，能使濁氣下行，消除裡急後重的感覺，有積滯的人適合用。萊菔子、蘇子、杏仁，能降氣潤燥，對於肺氣滯於大腸的情況適合用。豆蔻、沉香、丁香、檀香，性味辛熱，能散除滯氣，適合突然發生的氣鬱。但時間稍久，氣鬱化火後就忌用了，必須用姜炒山梔子來反佐治療。以上這些都是疏泄肝氣有餘、治療氣病的重要藥物。如果兼有痰火、積滯，或血分有餘或不足，應各自隨症加減。調理氣機常用木香，但木香藥性溫熱，藥勢向上。如果是氣機鬱結不舒，固然應該用它。但如果是陰火上衝，導致胸喉之間好像有氣滯，但實際並非氣滯的情況，就不能用木香來助長火勢，應當加黃柏、知母，少佐枳殼。血虛導致氣滯的，用四物湯加香附、陳皮。陰虛導致氣滯的，用地黃湯加沉香、石斛、砂仁。陽虛導致氣滯的，用四逆湯加肉桂、補骨脂。氣虛導致氣滯的，用六君子湯加益智仁、蘇梗。肥胖的人氣滯，必定挾帶痰濕，用二陳湯加香附、枳殼，用燥濕藥來開通。嚴重的，再加蒼朮、白芥子。消瘦的人氣滯，必定挾帶火熱，適宜用蘇子、山梔子、當歸、白芍，用降氣潤燥的方法來治療。婦女性情固執，屬陰，容易動氣。出現痞悶、脹滿、疼痛，向上衝擊心胸，或者攻衝脅肋，腹中結塊，月經不調，或者眩暈嘔吐，往來寒熱等一切氣候失調的症狀，可以斟酌使用正氣天香散、四七湯。如果氣機不升不降，痰涎壅盛，用蘇子降氣湯。氣不歸於根本，以補骨脂為主藥，利用它來壯腎氣，收攝濁氣回歸膀胱，使氣通過氣化而排出。或者用白朮也可以，因為它能和胃，胃氣調和了，氣自然會回歸根本。這是為脾腎兩虛的人設立的治法。如果是肺腎兩虛，氣不歸元，出現氣喘急促、不能平臥的，適宜用五味子、胡桃、人參之類的藥物。氣鬱日久，會損傷中氣，不宜再用克伐的藥物，適宜用歸脾湯、逍遙散這兩個方劑，佐以撫芎、香附、枳殼來舒暢氣鬱。治療胎產期間的氣病，也採用同樣的方法。
原文
白豆蔻（二兩） 甘草（炙五兩） 木香（三兩） 厚朴（一斤） 砂仁（三兩） 丁香 青皮 陳皮（各四兩） 香附（三兩）
白豆蔻（二兩）、炙甘草（五兩）、木香（三兩）、厚朴（一斤）、砂仁（三兩）、丁香、青皮、陳皮（各四兩）、香附（三兩）。
原文
為末。每服二錢。生薑水煎服。脾胃虛人。不可多用。當以六君子兼之。四磨湯 治怒憂悲思。氣滯於中。烏藥 枳殼 檳榔 沉香
將以上藥材研磨成細末。每次服用二錢，用生薑水煎服。脾胃虛弱的人，不可多用，應當配合六君子湯一起使用。四磨湯：治療因怒、憂、悲、思導致氣機停滯於中焦。組成：烏藥、枳殼、檳榔、沉香。
原文
四件。各磨半小杯。溫服。和。一法。以二陳湯同用。或煎或磨入同服。更效。濟生方中所載。內有人參。無枳殼。正氣天香散（河間） 治九氣。
以上四味藥，各磨成半小杯的藥汁，溫服。另一種用法是，與二陳湯一同使用，無論是煎煮還是磨汁兌入同服，效果更好。《濟生方》中所記載的四磨湯，裡面有人參，沒有枳殼。正氣天香散（出自河間學派）：治療九種氣病。
原文
烏藥（三兩） 香附（八兩） 陳皮 紫蘇 乾薑（各一兩）為末。每服一錢。淡鹽湯調。
烏藥（三兩）、香附（八兩）、陳皮、紫蘇、乾薑（各一兩）。將以上藥材研磨成細末。每次服用一錢，用淡鹽湯調服。
原文
蘇子降氣湯（和劑） 治虛陽上攻。氣不升降。痰涎壅盛。
蘇子降氣湯（出自《太平惠民和劑局方》）：治療虛陽上攻，氣機不能正常升降，痰涎壅盛。
原文
蘇子（二錢半） 厚朴（一錢） 陳皮（一錢） 半夏（二錢半） 前胡（二錢） 沉香（七分） 甘草（一錢）
蘇子（二錢半）、厚朴（一錢）、陳皮（一錢）、半夏（二錢半）、前胡（二錢）、沉香（七分）、甘草（一錢）。
原文
生薑水煎服。虛冷人加肉桂五分。當歸、黃耆各一錢。
用生薑水煎服。對於虛寒體質的人，加肉桂五分，當歸、黃耆各一錢。
原文
一法。去肉桂。加桑白皮、白朮。治哮喘嗽症。愚意哮喘嗽症初起。不宜用白朮。當以茯苓代之。若久而易感常發者。丸方中竟用白朮以治痰之源。
另一種用法是：去掉肉桂，加入桑白皮、白朮，治療哮喘咳嗽的病症。我個人的看法是，哮喘咳嗽病症初起時，不宜使用白朮，應當用茯苓代替。如果是病程較長、容易反覆感受而經常發作的，在丸藥方中則可以直接使用白朮來治療生痰的根本。
忿氣飲：治療因憤怒太過，導致肝氣上衝，肺氣不能下降的病症。
原文
紫蘇 半夏 青皮 陳皮 大腹皮 赤苓 桑皮 白芍藥 木通 甘草
紫蘇、半夏、青皮、陳皮、大腹皮、赤茯苓、桑白皮、白芍藥、木通、甘草。
原文
四七湯（和劑） 治七情結成痰涎。狀如破絮梅核。在咽喉之間。或中脘痞滿。氣不舒快。痰涎壅盛。上下喘息。或呃逆噁心。兼治憂思過度。小便白濁者。以此藥下青州白丸子。最效。
四七湯（出自《太平惠民和劑局方》）：治療因七情所傷，鬱結生成痰涎，形狀像破棉絮或梅子核，阻塞在咽喉之間；或者中脘部痞塞脹滿，氣機不舒暢，痰涎壅盛，導致呼吸困難、喘息，或者呃逆、噁心。同時也能治療因憂思過度導致小便白濁的病症。用此藥送服青州白丸子，效果最好。
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